Thomas Chalmers: O expulsivo poder de uma afeição

O PODER EXPULSIVO DE UMA NOVA AFEIÇÃO

Thomas Chalmers.

Não ameis o mundo, nem o que no mundo há. Se alguém ama o mundo, o amor do Pai não está nele.

1 João 2:15

Há duas maneiras em que a prática moralista pode tentar modificar o coração humano em seu amor do mundo – seja por uma demonstração da vaidade mundana, de modo que o coração busca prevalecer sobre ela simplesmente retirando sua consideração sobre um objeto que não é tão digno dela, ou, estabelecendo um novo objeto, mesmo que seja Deus, mais digno de sua fixação, então este coração irá prevalecer não renunciando a uma velha afeição, que nada trará sucesso, mas deve trocar uma velha afeição por uma nova.

Meu propósito é mostrar, que da constituição de nossa natureza, o método antigo é todo incompetente e ineficaz e que o ultimo método vai sozinho ser capaz de resgatar e recuperar o coração da velha afeição que domina sobre ele.  Depois de conseguir este propósito, eu devo tentar fazer algumas observações praticas.

Amor pode ser considerado em duas diferentes condições.

A primeira é, quando seu objeto está distante, e então, isto faz do amor um estado de desejo.

A segunda é, quando seu objeto está em posse, e então, isto se torna amor em um estado de indulgencia. Debaixo do impulso do desejo, o homem sente-se instado 
 a perseguir em algum caminho ou em busca da atividade atrás de sua gratificação. As faculdades de sua mente estão postas neste tarefa ocuposa. No sentido constante de um grande e envolvente interesse, sua atenção será chamada dos muitos devaneios que ela poderia ter vagado, e os poderes do seu corpo é forçado para longe da indolência que em outra coisa poderia ter definhado, e esse tempo está repleto de ocupação, que por algum objeto de ambição interessado e devotado, poderia ter levado a sucessivas horas de cansaço e desgosto - e, embora, a esperança nem sempre animam, e o sucesso nem sempre coroa esta carreira de esforço, ainda que em meio desta grande variedade e com a alternância de decepções ocasionais, é a maquinaria  de todo homem mantida em uma espécie de jogo agradável e que sustém neste tom e temperamento que são mais agradáveis a ele.

Não ameis o mundo, nem o que no mundo há. Se alguém ama o mundo, o amor do Pai não está nele.
1 João 2:15

Sinclair B. Ferguson: The Whole Christ: Legalism, Antinomianism, and Gospel Assurance—Why the Marrow Controversy Still Matters

O livro de Sinclair Ferguson toma como ponto de partida a Controvérsia Marrow (1718-1723), que começou quando o livro Marrow of Modern Divinity  de Edward Fisher foi republicado.

Os pontos da controvérsia tinham relação com a pregação do evangelho, a natureza da fé e da graça, o lugar da moral etc. A questão central da controvérsia era se  uma pessoa deve primeiro abandonar seus pecados para vir a Cristo.

Os que concordavam com Fisher entendiam que este abandono se colocaria como um precursor para a fé, e, deste modo, se oporia à livre oferta do evangelho. Por outro lado, seus opositores diziam que o evangelho só deveria ser oferecido àqueles que estivessem demonstrando evidências de estarem entre os alcançados por Deus.

Assim, como a controvérsia foi além da questão suscitada, o livro também vai além traçando as semelhanças entre o antinomismo e o legalismo e a diferença dos dois em relação ao evangelho.

Trechos:

Sobre a Tentação de Adão e Eva: 

O evangelho é designado para nos liberta desta mentira (da Serpente), por isto revela o que está por trás da vinda de Cristo e sua morte por nós é o amor do Pai que nos deu tudo que ele tinha: primeiro, seu filho que morre por nós, e, depois, seu Espírito para viver conosco... Aqui está a única cura genuína para o legalismo. É o mesmo remédio que o evangelho prescreve para o antinomismo: entender e provar a união com Jesus Cristo. Isto nos leva a um novo amor e obediência para com a lei de Deus. (pos. 418)


O ARMINIANISMO ( que Cristo morreu para tornar a salvação possível para todos)
0 AMIRALDISMO ( que Cristo morreu condicionalmente por todos, que deve realmente acreditar)


SOBRE A DISCORDÂNCIA DA CONTROVÉRSIA, FERGUSON CONCORDA POIS:

Primeiro, que em Jesus Cristo existe plenitude de graça para todos que virem até Ele. 
Segundo,  isto preserva a ênfase do Novo Testamento não apenas na riqueza da graça de Cristo mas também na liberdade da graça em Cristo.
Terceiro, 

"A falácia aqui? Há um sútil movimento em ver o abandono do pecado como um fruto da graça que está enraizado na eleição, fazendo do abandono do pecado o necessário precursor para experimentar a graça. O arrependimento, que é o fruto da graça, se torna, então, a qualificação da graça" (pos. 819)


Onde os benefícios de Cristo são visto de maneira abstrata de Cristo em si, há uma perca na sua pessoa e obra na pregação e nos livros que são publicados para alimentar a pregação. Isto é acompanhado por uma valorização de nossa experiência da salvação ao invés de ver a graça, majestade e glória do Senhor Jesus Cristo"  (pos. 863)


Esta separação dos benefícios do evangelho de Cristo, que é o evangelho, é também a mãe de muitas variedades de cristianismo de multíplos estágios em que a pessoa pode desfrutar alguma coisa, mas não tudo, de algumas bênçãos"

....

Primeiro, devemos entender que enquanto Cristo fica fora de nós, e estamos separados dele, tudo que ele sofreu e fez pela salvação da raça humana permanece inútil e não tem valor para nós (pos. 904)

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...o Pai não nos ama porque somos pecadores, mas ele nos ama mesmo nós sendo pecadores. Ele  nos ama porque Cristo morreu por nós. E é por causa de seu amor que Cristo morreu por nós!... (pos. 1619)

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ANTINOMISMO 


The Antinomian principle, That it is needless for a man, perfectly justified by faith, to endeavour to keep the law and do good works, is a glaring evidence that legality is so engrained in man’s corrupt nature, that until a man truly come to Christ, by faith, the legal disposition will still be reigning in him; let him turn himself into what shape, or be of what principles he will in religion; though he run into Antinomianism, he will carry along with him his legal spirit, which will always be a slavish and unholy spirit.








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EU SOU O CAMINHO, A VERDADE E A VIDA.

EU SOU O CAMINHO, A VERDADE E A VIDA.

João 14:5-15 : Disse-lhe Tomé: Senhor, nós não sabemos para onde vais; e como podemos saber o caminho? Disse-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade e a vida; ninguém vem ao Pai, senão por mim. Se vós me conhecêsseis a mim, também conheceríeis a meu Pai; e já desde agora o conheceis, e o tendes visto. Disse-lhe Filipe: Senhor, mostra-nos o Pai, o que nos basta. Disse-lhe Jesus: Estou há tanto tempo convosco, e não me tendes conhecido, Filipe? Quem me vê a mim vê o Pai; e como dizes tu: Mostra-nos o Pai? Não crês tu que eu estou no Pai, e que o Pai está em mim? As palavras que eu vos digo não as digo de mim mesmo, mas o Pai, que está em mim, é quem faz as obras. Crede-me que estou no Pai, e o Pai em mim; crede-me, ao menos, por causa das mesmas obras. Na verdade, na verdade vos digo que aquele que crê em mim também fará as obras que eu faço, e as fará maiores do que estas, porque eu vou para meu Pai. E tudo quanto pedirdes em meu nome eu o farei, para que o Pai seja glorificado no Filho. Se pedirdes alguma coisa em meu nome, eu o farei. Se me amais, guardai os meus mandamentos.

CONHECENDO DEUS.

A essência do cristianismo é o conhecimento pessoal de Deus. Todo o resto vem como consequência disto.

Disse-lhe Jesus: Estou há tanto tempo convosco, e não me tendes conhecido, Filipe? Quem me vê a mim vê o Pai; e como dizes tu: Mostra-nos o Pai? João 14:9

Jesus está dizendo que é possível ouvir o que ele diz, estar com ocupado nas atividades da igreja e perder o ponto principal. Jesus está fazendo uma distinção entre conhecer sobre Deus e conhecimento pessoal de Deus, é possível ter informações sobre Deus mas não conhece-lo.

Você pode conhecer um monte de coisas sobre Deus, contudo, isto não muda nada em você.

Podemos ter conhecimento de fatos sem conhecimento pessoal, mas não podemos ter conhecimento pessoal sem conhecimento de fatos.

Você pode conhecer a Bíblia sem conhecer a Deus, mas não se pode conhecer a Deus sem conhecer a Bíblia.

Conhecer a Deus é fundamental:

E a vida eterna é esta: que te conheçam, a ti só, por único Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste.  João 17:3

Assim diz o Senhor: Não se glorie o sábio na sua sabedoria, nem se glorie o forte na sua força; não se glorie o rico nas suas riquezas, Mas o que se gloriar, glorie-se nisto: em me entender e me conhecer, que eu sou o Senhor, que faço beneficência, juízo e justiça na terra; porque destas coisas me agrado, diz o Senhor Jeremias 9:23,24

Conhecer a Deus é mais importante que ser a pessoa mais sabida, mais forte ou mais rica no mundo.

Nada é maior que o conhecimento pessoal de Deus, nem mesmo as coisas que fazemos na igreja.

“conhecer a Deus não significa apenas que devemos acreditar em certas coisas sobre Deus, nem meramente acreditar na existência e no ser de Deus”

Lloyd-Jones, Let Not...,p. 112

Problemas:

Por que o conhecimento é pessoal. Isto coloca uma prioridade que muitas pessoas não querem. A grande pergunta do Novo Testamento é quem você pensa que Deus é?

Por exemplo, dar a outra face só fará sentido se você tiver um conhecimento pessoal.

Precisamos colocar as primeiras coisas em primeiro lugar.

Cristianismo é em primeiro lugar se relacionar com uma pessoa.

Não existe um relacionamento pessoal sem abertura e comprometimento.

Não há meio caminho, meia verdade e meia vida.

Muitos fogem para não perder o controle da vida.

Esperança

Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo que, segundo a sua grande misericórdia, nos gerou de novo para uma viva esperança, pela ressurreição de Jesus Cristo dentre os mortos, Para uma herança incorruptível, incontaminável, e que não se pode murchar, guardada nos céus para vós, Que mediante a fé estais guardados na virtude de Deus para a salvação, já prestes para se revelar no último tempo, Em que vós grandemente vos alegrais, ainda que agora importa, sendo necessário, que estejais por um pouco contristados com várias tentações, Para que a prova da vossa fé, muito mais preciosa do que o ouro que perece e é provado pelo fogo, se ache em louvor, e honra, e glória, na revelação de Jesus Cristo; Ao qual, não o havendo visto, amais; no qual, não o vendo agora, mas crendo, vos alegrais com gozo inefável e glorioso; Alcançando o fim da vossa fé, a salvação das vossas almas.

O qual, na verdade, em outro tempo foi conhecido, ainda antes da fundação do mundo, mas manifestado nestes últimos tempos por amor de vós; E por ele credes em Deus, que o ressuscitou dentre os mortos, e lhe deu glória, para que a vossa fé e esperança estivessem em Deus;

1 Pedro 1:3-9, 20,21

Podemos viver sem muitas coisas neste mundo, mas uma, em especial, não podemos viver um segundo somente? Esperança.

Quando enfrentamos problemas em nossos casamentos, em nossa família, em nosso trabalho, em nossa vida, precisamos de esperança para continuar lutando em busca de uma saída.

Podemos ficar algum tempo sem comida, sem água ou, até mesmo, alguns minutos sem ar. Mas não podemos ficar nem um segundo sem esperança.

Pedro que escreveu esta carta é o mesmo que havia prometido que nunca iria abandonar a Jesus, mas na noite que foi preso, o negou três vezes.  Quando as mulheres voltam do túmulo vazio, o anjo diz especificamente para contar a Pedro que Cristo havia ressuscitado, para retomar sua esperança.

Quando finalmente Pedro encontra Jesus, ele reencontra sua esperança, esta carta toda vai falar sobre esta esperança.

O que é a Esperança?

O mundo tem a esperança nas circunstâncias - EU ESPERO QUE....

eu espero que isso ou aquilo dê certo, é quase como um desejo.

A Bíblia coloca a esperança como uma CONFIANTE EXPECTATIVA QUE TUDO QUE DEUS É E PROMETEU EM SUA PALAVRA SE TORNARÁ VERDADE. 

Sempre que vemos a palavra esperança nas Escrituras, ela vai estar relacionada a confiança, a um fato, a uma promessa. 

Em Hebreus, vemos a esperança como uma âncora, mas ela não está alicerçada no solo, e sim nos céus

Para que por duas coisas imutáveis, nas quais é impossível que Deus minta, tenhamos a firme consolação, nós, os que pomos o nosso refúgio em reter a esperança proposta; A qual temos como âncora da alma, segura e firme, e que penetra até ao interior do véu, Onde Jesus, nosso precursor, entrou por nós, feito eternamente sumo sacerdote, segundo a ordem de Melquisedeque. Hebreus 6:18-20

Em 1 Ts, vemos a esperança como um capacete, porque a nossa mente é o tempo tomada por circunstâncias e ocasiões que vem tirar a nossa esperança.

Mas nós, que somos do dia, sejamos sóbrios, vestindo-nos da couraça da fé e do amor, e tendo por capacete a esperança da salvação; 1 Tessalonicenses 5:8

Onde a encontramos?

Ela não está nas riquezas deste mundo - 1Tm 6:17 

não coloque sua esperança na riqueza, nas circunstâncias desta vida.


A esperança está em Deus, naquilo que Ele fez através da pessoa de Jesus.

E por ele credes em Deus, que o ressuscitou dentre os mortos, e lhe deu glória, para que a vossa fé e esperança estivessem em Deus; 1 Pedro 1:21

A causa da nossa esperança?

É por causa da misericórdia de Deus e da ressurreição de Jesus. 

Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo que, segundo a sua grande misericórdia, nos gerou de novo para uma viva esperança, pela ressurreição de Jesus Cristo dentre os mortos, 1 Pedro 1:3

Esta esperança não termina, ela é eterna, não murcha, está guardada nos céus para nós.


Toda a Escritura foi escrita para que tenhamos esperança

Porque tudo o que dantes foi escrito, para nosso ensino foi escrito, para que pela paciência e consolação das Escrituras tenhamos esperança.  Romanos 15:4

Como vamos viver?

Ora o Deus de esperança vos encha de todo o gozo e paz em crença, para que abundeis em esperança pela virtude do Espírito Santo. Romanos 15:13

Leonard Sweet e Frank Viola: Manifesto Jesus

Algumas frases:

"Deus não está tão interessado em consertar as coisas que deram errado em nossas vidas quanto está interessado em nos encontrar em nosso fracasso e nos dar Cristo. Quando Cristo não é central e soberano  em nossas vidas, todas as coisas saem de órbita e fogem da sua funcionalidade. Então, para nós Cristãos, a tarefa primeira é conhecer Jesus. E a partir desse conhecimento, passaremos a amá-lo, adorá-lo, proclamá-lo e manifestá-lo." p.24

"Jesus torna as Escrituras inteligíveis. Ele é a chave que abre todo o canon bíblico. Quando alguém lê o Novo Testamento atentamente, isso se torna evidente. Por exemplo, toda a história de Israel é a história do Messias, Jesus. Cristo é o novo Israel, o novo Jacó" p. 29

"Em nossas mentes, não há razão pela qual um cristão não queira ser absolutamente focado e consumido por Cristo. A não ser que ainda não houvesse tido seus olhos abertos para sua grandeza. A triste realidade é que o Jesus pregado hoje em dia é tão superficial e tão pouco atraente, que inúmeros crentes são encantados com toda sorte de outras coisas" p. 39

"Em tempos de crise, a igreja não precisa de regras estabelecidas, leis aprovadas ou lobos abatidos. Ela precisa de uma revelação sísmica do seu Senhor -em quem habita corporalmente toda a plenitude da divindade" p. 45

"Cristianismo é um relacionamento com Jesus o Cristo. Quando as coisas dão errado, não porque não entendemos algumas doutrinas ou falhamos em obedecer algum mandamento em particular. É porque perdemos nosso "primeiro amor" ou nunca o tivemos, para começar. É porque não estamos em um relacionamento de "Vinha e Vinho" com Jesus. Paulo entendeu isso, e é por isso que seu evangelho, sua mensagem, sua doutrina era Cristo. E ele alertava que nenhuma outra doutrina deveria ser ensinada: "Partindo eu para Macedônia, roguei que você permanecesse em Éfeso para ordenar a certas pessoas que não mais ensinem doutrinas falsas""p. 58

"A vida cristã propriamente dita e experimentada é simplesmente uma reprodução e vivência da vida de Jesus. Sua vida cristã começa com Cristo, continua com Cristo e termina com Cristo. Falando de forma simples, a história de Jesus é a experiência e o destino de todo crente" p. 61

"Se Cristo está em você, então a vida cristã não é uma luta para ser algo que você não é., mas trata-se de se tornar algo que você já é" p. 73

"Não são os mandamento e as leis que controlam nosso comportamento. É a presença da vida de Cristo em nós e do amor de Jesus que tanto nos tolhem como nos libertam. Foi por causa de uma ética relacional de Cristo que Paulo disse aos cristãos para não terem relações sexuais com prostitutas. Se Cristo está vvendo sua vida ressurreta em nós e através de nós, você gostaria que Jesus compartilhasse essa transação comercial de luxúria com você? Será que Jesus trataria alguma mulher como uma transação comercial? Os mandamentos são algemas de papel comparados aos laços de amor de Jesus. E o amor de Cristo que impele., compele e propele  a todos nós- um amor tão cativante que nos liberta para fazermos tudo o que precisamos ...em amor, com amor e por amor" p.79

"O evangelho não é a imitação de Cristo, mas a revelação e implantação de Cristo. Somos chamados a fazer mais do que mediar a verdade. Somos chamados para manifestar a presença de Jesus" p. 85

"Jesus não veio tornar pessoas más em boas. Ele veio para tornar mortos em vivos" p. 117

"A máxima da religião ilusória sustenta: não tema, confie em Deus e verá que nada do que teme acontecerá a você, a da religião verdadeira, ao contrário, é: não tema, aquilo que teme provavelmente acontecerá a você, mas isto não é nada a se temer" John MacMurray, p. 128

"Praticamente, todo sermão pregado hoje é construído na suposição de que você pode, eventualmente, ser um cristão bem sucedido se você simplesmente tentar o suficiente. "Tente mais ser como Cristo". Trabalhe nisso, e você será como ele. "Leve a sério, tenha Jesus como seu modelo, e você será um bom discípulo". "Você se torna aquilo que você que admira. Admire mais a Cristo e você se tornará mais como ele. Assim nos é dito. Também não é raro ouvir grupos cristãos e igrejas dizerem "Estamos apenas tentando ser como Jesus. A mensagem é: "imite Jesus, e você será exatamente como Ele". 133