The Great Master Gardener, the Father of our Lord Jesus Christ, in a wonderful providence with his own hand, planted me here, where by his grace, in this part of his vineyard, I grow; and here I will abide till the great master of the vineyard think fit to transplant me.
The Imperfect Pastor: Discovering Joy in Our Limitations through a Daily Apprenticeship with Jesus (Zack Eswine)
sexta-feira, março 25, 2016
A História do Cordeiro.
A História do Cordeiro.
Êxodo 12:1-13: E falou o Senhor a Moisés e a Arão na terra do Egito, dizendo: Este mesmo mês vos será o princípio dos meses; este vos será o primeiro dos meses do ano. Falai a toda a congregação de Israel, dizendo: Aos dez deste mês tome cada um para si um cordeiro, segundo as casas dos pais, um cordeiro para cada família. Mas se a família for pequena para um cordeiro, então tome um só com seu vizinho perto de sua casa, conforme o número das almas; cada um conforme ao seu comer, fareis a conta conforme ao cordeiro. O cordeiro, ou cabrito, será sem mácula, um macho de um ano, o qual tomareis das ovelhas ou das cabras. E o guardareis até ao décimo quarto dia deste mês, e todo o ajuntamento da congregação de Israel o sacrificará à tarde. E tomarão do sangue, e pô-lo-ão em ambas as ombreiras, e na verga da porta, nas casas em que o comerem. E naquela noite comerão a carne assada no fogo, com pães ázimos; com ervas amargosas a comerão. Não comereis dele cru, nem cozido em água, senão assado no fogo, a sua cabeça com os seus pés e com a sua fressura. E nada dele deixareis até amanhã; mas o que dele ficar até amanhã, queimareis no fogo. Assim pois o comereis: Os vossos lombos cingidos, os vossos sapatos nos pés, e o vosso cajado na mão; e o comereis apressadamente; esta é a páscoa do Senhor. E eu passarei pela terra do Egito esta noite, e ferirei todo o primogênito na terra do Egito, desde os homens até aos animais; e em todos os deuses do Egito farei juízos. Eu sou o Senhor. E aquele sangue vos será por sinal nas casas em que estiverdes; vendo eu sangue, passarei por cima de vós, e não haverá entre vós praga de mortandade, quando eu ferir a terra do Egito.
Para os judeus, o centro está na páscoa e para os cristãos, está na ceia. O centro é o sangue derramado para vítima inocente, a substituição.
1. Oferta do Cordeiro.
E eu passarei pela terra do Egito esta noite, e ferirei todo o primogênito na terra do Egito, desde os homens até aos animais; e em todos os deuses do Egito farei juízos. Eu sou o Senhor. Êxodo 12:12
Porque o Senhor passará para ferir aos egípcios, porém quando vir o sangue na verga da porta, e em ambas as ombreiras, o Senhor passará aquela porta, e não deixará o destruidor entrar em vossas casas, para vos ferir. Êxodo 12:23
Deus pediu para Faraó para libertar os israelitas do Egito por diversas vezes. Este será o ataque final de Deus para libertação de seu povo.
Quando violamos o proposito de Deus para a vida, deixamos forças destrutivas tomarem conta da vida.
O destruidor virá, o que Deus quer dizer é que naquela noite o julgamento virá sobre o povo, seria um dia do julgamento temporário, preliminar.
Há somente um modo de se proteger da força mais terrivel do universo, um cordeiro.
Há uma historia do cordeiro na Bíblia que começa com Abraão e Isaque.
Porque todo o primogênito é meu; desde o dia em que tenho ferido a todo o primogênito na terra do Egito, santifiquei para mim todo o primogênito em Israel, desde o homem até ao animal: meus serão; Eu sou o Senhor. Números 3:13
Para a toda a família na face da terra existe um débito de pecado, quando Deus pede o primogênito para Abraão, ele sabe que Deus tem o direito sobre seu filho.
O perdão significa que recusamos devolver aquilo que nos ofendeu, nós mesmos pagamos o debito que ficou.
Abraão sabia que devia a Deus tudo que tinha e que estava em débito com Deus.
Princípio Igualitário:
Então tomai um molho de hissopo, e molhai-o no sangue que estiver na bacia, e passai-o na verga da porta, e em ambas as ombreiras, do sangue que estiver na bacia; porém nenhum de vós saia da porta da sua casa até à manhã. Êxodo 12:22
O destruidor nao vira apenas para os egipcios, ele não respeita nacionalidades ou famílias. Deus está dizendo que do ponto de vista espiritual, moral os judeus não são melhores que os egípcios. Se tentarem ir para fora da casa e se salvar por si mesmo, não haverá salvação.
Princípio da Substituição:
Em toda a casa do Egito, ou havia um cordeiro morto ou um primogênito morto. O cordeiro tomou sobre si o que o filho merecia, ele foi o substituto. O cordeiro pagou as dívidas da família no lugar do primogênito. Todo judeu olhava para a mesa, e pensava que a unica razão pela qual não estava morto era porque o cordeiro estava morto.
Sabemos que há uma dívida, que não vivemos como deveríamos viver. Um débito que não conseguimos pagar. Então, precisamos de alguém que vai em nosso favor.
Quando colocamos os dois princípios juntos, percebemos que precisamos de uma páscoa ainda maior, de um cordeiro melhor, de uma salvação ainda maior.
Na páscoa com Jesus, não há um cordeiro na mesa, mas o cordeiro está na mesa com eles. O verdadeiro cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo e nos leva para uma terra.
Esta é a resposta para a Abraão, a razão pela qual Isaque não precisa morrer, é porque Deus deu seu próprio filho.
1. não deixe seu individualismo obscurecer o que as culturas ensinam, que há um débito que precisa ser pago.
2. Ele deve estar no nosso lugar, para que possamos ser perdoados.
Êxodo 12:1-13: E falou o Senhor a Moisés e a Arão na terra do Egito, dizendo: Este mesmo mês vos será o princípio dos meses; este vos será o primeiro dos meses do ano. Falai a toda a congregação de Israel, dizendo: Aos dez deste mês tome cada um para si um cordeiro, segundo as casas dos pais, um cordeiro para cada família. Mas se a família for pequena para um cordeiro, então tome um só com seu vizinho perto de sua casa, conforme o número das almas; cada um conforme ao seu comer, fareis a conta conforme ao cordeiro. O cordeiro, ou cabrito, será sem mácula, um macho de um ano, o qual tomareis das ovelhas ou das cabras. E o guardareis até ao décimo quarto dia deste mês, e todo o ajuntamento da congregação de Israel o sacrificará à tarde. E tomarão do sangue, e pô-lo-ão em ambas as ombreiras, e na verga da porta, nas casas em que o comerem. E naquela noite comerão a carne assada no fogo, com pães ázimos; com ervas amargosas a comerão. Não comereis dele cru, nem cozido em água, senão assado no fogo, a sua cabeça com os seus pés e com a sua fressura. E nada dele deixareis até amanhã; mas o que dele ficar até amanhã, queimareis no fogo. Assim pois o comereis: Os vossos lombos cingidos, os vossos sapatos nos pés, e o vosso cajado na mão; e o comereis apressadamente; esta é a páscoa do Senhor. E eu passarei pela terra do Egito esta noite, e ferirei todo o primogênito na terra do Egito, desde os homens até aos animais; e em todos os deuses do Egito farei juízos. Eu sou o Senhor. E aquele sangue vos será por sinal nas casas em que estiverdes; vendo eu sangue, passarei por cima de vós, e não haverá entre vós praga de mortandade, quando eu ferir a terra do Egito.
Para os judeus, o centro está na páscoa e para os cristãos, está na ceia. O centro é o sangue derramado para vítima inocente, a substituição.
1. Oferta do Cordeiro.
E eu passarei pela terra do Egito esta noite, e ferirei todo o primogênito na terra do Egito, desde os homens até aos animais; e em todos os deuses do Egito farei juízos. Eu sou o Senhor. Êxodo 12:12
Porque o Senhor passará para ferir aos egípcios, porém quando vir o sangue na verga da porta, e em ambas as ombreiras, o Senhor passará aquela porta, e não deixará o destruidor entrar em vossas casas, para vos ferir. Êxodo 12:23
Deus pediu para Faraó para libertar os israelitas do Egito por diversas vezes. Este será o ataque final de Deus para libertação de seu povo.
Quando violamos o proposito de Deus para a vida, deixamos forças destrutivas tomarem conta da vida.
O destruidor virá, o que Deus quer dizer é que naquela noite o julgamento virá sobre o povo, seria um dia do julgamento temporário, preliminar.
Há somente um modo de se proteger da força mais terrivel do universo, um cordeiro.
Há uma historia do cordeiro na Bíblia que começa com Abraão e Isaque.
Porque todo o primogênito é meu; desde o dia em que tenho ferido a todo o primogênito na terra do Egito, santifiquei para mim todo o primogênito em Israel, desde o homem até ao animal: meus serão; Eu sou o Senhor. Números 3:13
Para a toda a família na face da terra existe um débito de pecado, quando Deus pede o primogênito para Abraão, ele sabe que Deus tem o direito sobre seu filho.
O perdão significa que recusamos devolver aquilo que nos ofendeu, nós mesmos pagamos o debito que ficou.
Abraão sabia que devia a Deus tudo que tinha e que estava em débito com Deus.
Princípio Igualitário:
Então tomai um molho de hissopo, e molhai-o no sangue que estiver na bacia, e passai-o na verga da porta, e em ambas as ombreiras, do sangue que estiver na bacia; porém nenhum de vós saia da porta da sua casa até à manhã. Êxodo 12:22
O destruidor nao vira apenas para os egipcios, ele não respeita nacionalidades ou famílias. Deus está dizendo que do ponto de vista espiritual, moral os judeus não são melhores que os egípcios. Se tentarem ir para fora da casa e se salvar por si mesmo, não haverá salvação.
Princípio da Substituição:
Em toda a casa do Egito, ou havia um cordeiro morto ou um primogênito morto. O cordeiro tomou sobre si o que o filho merecia, ele foi o substituto. O cordeiro pagou as dívidas da família no lugar do primogênito. Todo judeu olhava para a mesa, e pensava que a unica razão pela qual não estava morto era porque o cordeiro estava morto.
Sabemos que há uma dívida, que não vivemos como deveríamos viver. Um débito que não conseguimos pagar. Então, precisamos de alguém que vai em nosso favor.
Quando colocamos os dois princípios juntos, percebemos que precisamos de uma páscoa ainda maior, de um cordeiro melhor, de uma salvação ainda maior.
Na páscoa com Jesus, não há um cordeiro na mesa, mas o cordeiro está na mesa com eles. O verdadeiro cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo e nos leva para uma terra.
Esta é a resposta para a Abraão, a razão pela qual Isaque não precisa morrer, é porque Deus deu seu próprio filho.
1. não deixe seu individualismo obscurecer o que as culturas ensinam, que há um débito que precisa ser pago.
2. Ele deve estar no nosso lugar, para que possamos ser perdoados.
quarta-feira, março 23, 2016
Thomas Chalmers: O expulsivo poder de uma afeição
O PODER
EXPULSIVO DE UMA NOVA AFEIÇÃO
Thomas Chalmers.
Não ameis
o mundo, nem o que no mundo há. Se alguém ama o mundo, o amor do Pai não está
nele.
1 João 2:15
Há duas
maneiras em que a prática moralista pode tentar modificar o coração humano em
seu amor do mundo – seja por uma demonstração da vaidade mundana, de modo que o
coração busca prevalecer sobre ela simplesmente retirando sua consideração
sobre um objeto que não é tão digno dela, ou, estabelecendo um novo objeto,
mesmo que seja Deus, mais digno de sua fixação, então este coração irá
prevalecer não renunciando a uma velha afeição, que nada trará sucesso, mas
deve trocar uma velha afeição por uma nova.
Meu
propósito é mostrar, que da constituição de nossa natureza, o método antigo é
todo incompetente e ineficaz e que o ultimo método vai sozinho ser capaz de
resgatar e recuperar o coração da velha afeição que domina sobre ele. Depois de conseguir este propósito, eu devo
tentar fazer algumas observações praticas.
Amor pode
ser considerado em duas diferentes condições.
A primeira
é, quando seu objeto está distante, e então, isto faz do amor um estado de
desejo.
A segunda
é, quando seu objeto está em posse, e então, isto se torna amor em um estado de
indulgencia. Debaixo do impulso do desejo, o homem sente-se instado
a perseguir em algum caminho ou em busca da atividade atrás de sua gratificação. As faculdades de sua mente estão postas neste tarefa ocuposa. No sentido constante de um grande e envolvente interesse, sua atenção será chamada dos muitos devaneios que ela poderia ter vagado, e os poderes do seu corpo é forçado para longe da indolência que em outra coisa poderia ter definhado, e esse tempo está repleto de ocupação, que por algum objeto de ambição interessado e devotado, poderia ter levado a sucessivas horas de cansaço e desgosto - e, embora, a esperança nem sempre animam, e o sucesso nem sempre coroa esta carreira de esforço, ainda que em meio desta grande variedade e com a alternância de decepções ocasionais, é a maquinaria de todo homem mantida em uma espécie de jogo agradável e que sustém neste tom e temperamento que são mais agradáveis a ele.
a perseguir em algum caminho ou em busca da atividade atrás de sua gratificação. As faculdades de sua mente estão postas neste tarefa ocuposa. No sentido constante de um grande e envolvente interesse, sua atenção será chamada dos muitos devaneios que ela poderia ter vagado, e os poderes do seu corpo é forçado para longe da indolência que em outra coisa poderia ter definhado, e esse tempo está repleto de ocupação, que por algum objeto de ambição interessado e devotado, poderia ter levado a sucessivas horas de cansaço e desgosto - e, embora, a esperança nem sempre animam, e o sucesso nem sempre coroa esta carreira de esforço, ainda que em meio desta grande variedade e com a alternância de decepções ocasionais, é a maquinaria de todo homem mantida em uma espécie de jogo agradável e que sustém neste tom e temperamento que são mais agradáveis a ele.
Não ameis o mundo, nem o que no mundo há. Se alguém ama o mundo, o amor do Pai não está nele.
1 João 2:15
1 João 2:15
quinta-feira, março 10, 2016
Sinclair B. Ferguson: The Whole Christ: Legalism, Antinomianism, and Gospel Assurance—Why the Marrow Controversy Still Matters
O livro de Sinclair Ferguson toma como ponto de partida a Controvérsia Marrow (1718-1723), que começou quando o livro Marrow of Modern Divinity de Edward Fisher foi republicado.
Os pontos da controvérsia tinham relação com a pregação do evangelho, a natureza da fé e da graça, o lugar da moral etc. A questão central da controvérsia era se uma pessoa deve primeiro abandonar seus pecados para vir a Cristo.
Os que concordavam com Fisher entendiam que este abandono se colocaria como um precursor para a fé, e, deste modo, se oporia à livre oferta do evangelho. Por outro lado, seus opositores diziam que o evangelho só deveria ser oferecido àqueles que estivessem demonstrando evidências de estarem entre os alcançados por Deus.
Assim, como a controvérsia foi além da questão suscitada, o livro também vai além traçando as semelhanças entre o antinomismo e o legalismo e a diferença dos dois em relação ao evangelho.
Trechos:
Sobre a Tentação de Adão e Eva:
O evangelho é designado para nos liberta desta mentira (da Serpente), por isto revela o que está por trás da vinda de Cristo e sua morte por nós é o amor do Pai que nos deu tudo que ele tinha: primeiro, seu filho que morre por nós, e, depois, seu Espírito para viver conosco... Aqui está a única cura genuína para o legalismo. É o mesmo remédio que o evangelho prescreve para o antinomismo: entender e provar a união com Jesus Cristo. Isto nos leva a um novo amor e obediência para com a lei de Deus. (pos. 418)
O ARMINIANISMO ( que Cristo morreu para tornar a salvação possível para todos)
0 AMIRALDISMO ( que Cristo morreu condicionalmente por todos, que deve realmente acreditar)
SOBRE A DISCORDÂNCIA DA CONTROVÉRSIA, FERGUSON CONCORDA POIS:
Os que concordavam com Fisher entendiam que este abandono se colocaria como um precursor para a fé, e, deste modo, se oporia à livre oferta do evangelho. Por outro lado, seus opositores diziam que o evangelho só deveria ser oferecido àqueles que estivessem demonstrando evidências de estarem entre os alcançados por Deus.
Assim, como a controvérsia foi além da questão suscitada, o livro também vai além traçando as semelhanças entre o antinomismo e o legalismo e a diferença dos dois em relação ao evangelho.
Trechos:
Sobre a Tentação de Adão e Eva:
O evangelho é designado para nos liberta desta mentira (da Serpente), por isto revela o que está por trás da vinda de Cristo e sua morte por nós é o amor do Pai que nos deu tudo que ele tinha: primeiro, seu filho que morre por nós, e, depois, seu Espírito para viver conosco... Aqui está a única cura genuína para o legalismo. É o mesmo remédio que o evangelho prescreve para o antinomismo: entender e provar a união com Jesus Cristo. Isto nos leva a um novo amor e obediência para com a lei de Deus. (pos. 418)
O ARMINIANISMO ( que Cristo morreu para tornar a salvação possível para todos)
0 AMIRALDISMO ( que Cristo morreu condicionalmente por todos, que deve realmente acreditar)
SOBRE A DISCORDÂNCIA DA CONTROVÉRSIA, FERGUSON CONCORDA POIS:
Primeiro, que em Jesus Cristo existe plenitude de graça para todos que virem até Ele.
Segundo, isto preserva a ênfase do Novo Testamento não apenas na riqueza da graça de Cristo mas também na liberdade da graça em Cristo.
Terceiro,
"A falácia aqui? Há um sútil movimento em ver o abandono do pecado como um fruto da graça que está enraizado na eleição, fazendo do abandono do pecado o necessário precursor para experimentar a graça. O arrependimento, que é o fruto da graça, se torna, então, a qualificação da graça" (pos. 819)
Onde os benefícios de Cristo são visto de maneira abstrata de Cristo em si, há uma perca na sua pessoa e obra na pregação e nos livros que são publicados para alimentar a pregação. Isto é acompanhado por uma valorização de nossa experiência da salvação ao invés de ver a graça, majestade e glória do Senhor Jesus Cristo" (pos. 863)
Esta separação dos benefícios do evangelho de Cristo, que é o evangelho, é também a mãe de muitas variedades de cristianismo de multíplos estágios em que a pessoa pode desfrutar alguma coisa, mas não tudo, de algumas bênçãos"
....
Primeiro, devemos entender que enquanto Cristo fica fora de nós, e estamos separados dele, tudo que ele sofreu e fez pela salvação da raça humana permanece inútil e não tem valor para nós (pos. 904)
....
...o Pai não nos ama porque somos pecadores, mas ele nos ama mesmo nós sendo pecadores. Ele nos ama porque Cristo morreu por nós. E é por causa de seu amor que Cristo morreu por nós!... (pos. 1619)
....
ANTINOMISMO
The Antinomian principle, That it is needless for a man, perfectly justified by faith, to endeavour to keep the law and do good works, is a glaring evidence that legality is so engrained in man’s corrupt nature, that until a man truly come to Christ, by faith, the legal disposition will still be reigning in him; let him turn himself into what shape, or be of what principles he will in religion; though he run into Antinomianism, he will carry along with him his legal spirit, which will always be a slavish and unholy spirit.
==========
Segundo, isto preserva a ênfase do Novo Testamento não apenas na riqueza da graça de Cristo mas também na liberdade da graça em Cristo.
Terceiro,
"A falácia aqui? Há um sútil movimento em ver o abandono do pecado como um fruto da graça que está enraizado na eleição, fazendo do abandono do pecado o necessário precursor para experimentar a graça. O arrependimento, que é o fruto da graça, se torna, então, a qualificação da graça" (pos. 819)
Onde os benefícios de Cristo são visto de maneira abstrata de Cristo em si, há uma perca na sua pessoa e obra na pregação e nos livros que são publicados para alimentar a pregação. Isto é acompanhado por uma valorização de nossa experiência da salvação ao invés de ver a graça, majestade e glória do Senhor Jesus Cristo" (pos. 863)
Esta separação dos benefícios do evangelho de Cristo, que é o evangelho, é também a mãe de muitas variedades de cristianismo de multíplos estágios em que a pessoa pode desfrutar alguma coisa, mas não tudo, de algumas bênçãos"
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Primeiro, devemos entender que enquanto Cristo fica fora de nós, e estamos separados dele, tudo que ele sofreu e fez pela salvação da raça humana permanece inútil e não tem valor para nós (pos. 904)
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...o Pai não nos ama porque somos pecadores, mas ele nos ama mesmo nós sendo pecadores. Ele nos ama porque Cristo morreu por nós. E é por causa de seu amor que Cristo morreu por nós!... (pos. 1619)
....
ANTINOMISMO
The Antinomian principle, That it is needless for a man, perfectly justified by faith, to endeavour to keep the law and do good works, is a glaring evidence that legality is so engrained in man’s corrupt nature, that until a man truly come to Christ, by faith, the legal disposition will still be reigning in him; let him turn himself into what shape, or be of what principles he will in religion; though he run into Antinomianism, he will carry along with him his legal spirit, which will always be a slavish and unholy spirit.
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domingo, fevereiro 21, 2016
EU SOU O CAMINHO, A VERDADE E A VIDA.
EU SOU O CAMINHO, A VERDADE E A VIDA.
João 14:5-15 : Disse-lhe Tomé: Senhor, nós não sabemos para
onde vais; e como podemos saber o caminho? Disse-lhe Jesus: Eu sou o
caminho, e a verdade e a vida; ninguém vem ao Pai, senão por mim. Se vós
me conhecêsseis a mim, também conheceríeis a meu Pai; e já desde agora o
conheceis, e o tendes visto. Disse-lhe Filipe: Senhor, mostra-nos o Pai,
o que nos basta. Disse-lhe Jesus: Estou há tanto tempo convosco, e não
me tendes conhecido, Filipe? Quem me vê a mim vê o Pai; e como dizes tu:
Mostra-nos o Pai? Não crês tu que eu estou no Pai, e que o Pai está em
mim? As palavras que eu vos digo não as digo de mim mesmo, mas o Pai, que está
em mim, é quem faz as obras. Crede-me que estou no Pai, e o Pai em mim;
crede-me, ao menos, por causa das mesmas obras. Na verdade, na verdade
vos digo que aquele que crê em mim também fará as obras que eu faço, e as fará
maiores do que estas, porque eu vou para meu Pai. E tudo quanto pedirdes
em meu nome eu o farei, para que o Pai seja glorificado no Filho. Se
pedirdes alguma coisa em meu nome, eu o farei. Se me amais, guardai os
meus mandamentos.
CONHECENDO DEUS.
A essência do cristianismo é o
conhecimento pessoal de Deus. Todo o resto vem como consequência disto.
Disse-lhe Jesus: Estou há tanto tempo convosco, e não me tendes
conhecido, Filipe? Quem me vê a mim vê o Pai; e como dizes tu: Mostra-nos o
Pai? João 14:9
Jesus está dizendo que é possível
ouvir o que ele diz, estar com ocupado nas atividades da igreja e perder o
ponto principal. Jesus está fazendo uma distinção
entre conhecer sobre Deus e conhecimento pessoal de Deus, é possível ter
informações sobre Deus mas não conhece-lo.
Você pode conhecer um monte de
coisas sobre Deus, contudo, isto não muda nada em você.
Podemos ter conhecimento de fatos
sem conhecimento pessoal, mas não podemos ter conhecimento pessoal sem
conhecimento de fatos.
Você pode conhecer a Bíblia sem
conhecer a Deus, mas não se pode conhecer a Deus sem conhecer a Bíblia.
Conhecer a Deus é fundamental:
E a vida eterna é esta: que te conheçam, a ti só, por único Deus
verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste.
João 17:3
Assim diz o Senhor: Não se glorie o sábio na sua sabedoria, nem se glorie
o forte na sua força; não se glorie o rico nas suas riquezas, Mas o que se
gloriar, glorie-se nisto: em me entender e me conhecer, que eu sou o Senhor,
que faço beneficência, juízo e justiça na terra; porque destas coisas me
agrado, diz o Senhor Jeremias 9:23,24
Conhecer a Deus é mais importante
que ser a pessoa mais sabida, mais forte ou mais rica no mundo.
Nada é maior que o conhecimento
pessoal de Deus, nem mesmo as coisas que fazemos na igreja.
“conhecer a Deus não significa
apenas que devemos acreditar em certas coisas sobre Deus, nem meramente
acreditar na existência e no ser de Deus”
Lloyd-Jones, Let Not...,p. 112
Problemas:
Por que o conhecimento é pessoal.
Isto coloca uma prioridade que muitas pessoas não querem. A grande pergunta do
Novo Testamento é quem você pensa que Deus é?
Por exemplo, dar a outra face só
fará sentido se você tiver um conhecimento pessoal.
Precisamos colocar as primeiras
coisas em primeiro lugar.
Cristianismo é em primeiro lugar se
relacionar com uma pessoa.
Não existe um relacionamento
pessoal sem abertura e comprometimento.
Não há meio caminho, meia verdade e
meia vida.
Muitos fogem para não perder o
controle da vida.
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