1Co 3:16-23

Vocês não sabem que são santuário de Deus e que o Espírito de Deus habita em vocês?
Se alguém destruir o santuário de Deus, Deus o destruirá; pois o santuário de Deus, que são vocês, é sagrado.
Não se enganem. Se algum de vocês pensa que é sábio segundo os padrões desta era, deve tornar-se "louco" para que se torne sábio.
Porque a sabedoria deste mundo é loucura aos olhos de Deus. Pois está escrito: "Ele apanha os sábios na astúcia deles";
e também: "O Senhor conhece os pensamentos dos sábios e sabe como são fúteis".
Portanto, ninguém se glorie em homens; porque todas as coisas são de vocês,
seja Paulo, seja Apolo, seja Pedro, seja o mundo, a vida, a morte, o presente ou o futuro; tudo é de vocês,
e vocês são de Cristo, e Cristo, de Deus.

1 Coríntios 3:16-23

O ministério existe para a proclamação do Evangelho em palavras e vida, para o benefício e construção da igreja. A igreja deve desenvolver o papel do ministério.

3:16 Este verso nos leva ao centro do argumento de construção e da metáfora do povo de Deus como templo de Deus. As palavras significam aqui tanto como a área sagrada do templo (iepov) e (naos) que denota a construção do templo em si mesmo. O foco está na santidade de Deus santificando sua habitação.

Paulo não está dizendo que cada indivíduo é um templo onde o Espírito de Deus habita, mas o Espírito de Deus habita na comunidade cristã corporativamente como uma comunidade. Contudo, onde Paulo fala da ética da conduta individual em 6:12-20, apesar do uso plural lá também, devemos interpretar que o Espírito de Deus habita em cada crente individualmente (6:19)

A frase inicial do "não sabeis" indica a intensidade do sentimento de Paulo e sua crença que isso escapou do pensamento da comunidade de corinto. 

Em contraponto ao templo de Artemis (At 19:24). Vem a noção que o Deus de Israel habita no meio do seu povo, ao invés de morar em templo feito pelas mãos dos homens.  Os crentes de Corinto são santuário de Deus, no qual o Espírito Santo habita. Contudo, eles estão ameaçando este santuário com a destruição (3:17) pelas suas divisões pecaminosas. Sua vanglória, inveja e partidarismo está ameaçando a vida em comum.  Isto seria um sacrilégio porque  ao pecar contra pessoas consagradas que são corporativamente templo de Deus, isto vai contra ao Espírito que consagra o templo. 

A presença de Deus constitui o estatus do templo do seu povo, sem isto, eles não são templo -Rm 8:9,11. 

3:17
Kasemann compara com Gn 9:6.

Aqui há uma antecipação do veredito do ultimo julgamento.  A destruição da comunidade leva a destruição do próprio destruidor.

3:18

O auto-engano é sobre a compreensão de si mesmo como realmente maduro ou plenamente espiritual. Isto pode levar a decepção sobre a necessidade de ser ministrado. É possível enganar a si mesmo com recursos ministeriais e suporte que Deus proveu.

O auto-engano constitui a razão por que uma pessoa que pensa que ela é sábia na verdade se tornou uma tola achando que estava ficando sabida. 

Paulo aqui ecoa Sócrates, que o reconhecimento da própria ignorância é ponto inicial para aquisição de sabedoria e conhecimento.  



Crisóstomo ressalta corretamente as dimensões cristológica e soteriológica das avaliações do ministério aqui: a rejeição dos padrões e critérios do mundo é parte do que é “tornar-se, estava morto para o mundo; e esta morte não prejudica de modo algum, mas sim lucros, sendo feita uma causa de vida ... como a cruz, embora contada ignominiosa, tornou-se a autora de inumeráveis ​​bênçãos 


 "Seguindo o aviso severo de 3:17, Paulo exorta que ninguém se iluda. Aqueles que persistem em perseguir a sabedoria (sophia), que assim destrói, não edifica, e um julgamento terrível os ameaça. O curso deles é o caminho do engano, que levará a destruição. Logo, ele pede que eles abandonem este caminho e se voltem para Deus. a loucura de Deus é a verdadeira sabedoria - 1:18-20.

Corinto pensa que é sábio e espiritual (8:2, 14:37), mas este é realmente o seu problema, Paulo deve desiludir eles. Paulo utiliza grande parte da linguagem que eles mesmos usavam, Eles pensavam a si mesmos como sábios e eruditos, mas para o apostolo esta sabedoria era estritamente de acordo com os padrões desta era. Paulo em sua escatologia nos lembra que esta era está sob o julgamento de Deus - 1:20, 27-29, 2:6,8-.  O povo deve abandonar a confiança nas seguranças da época atual.

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Following hard on the heels of the severe warning in v. 17, Paul exhorts: "Let no one delude3 himself" (NAB). Those who persist in pursuing sophia, who are thereby destroying, not building, the church, are selfdeceived4— and a fearful judgment threatens them. Their present course, because it is the way of deception, will lead ultimately to destruction. Hence he urges that they abandon it in favor of one that brings them back to God's folly, which is true wisdom. The rest of vv. 18-20 spells out this concern by recapitulating the basic paradoxes of 1:18-2:16. The opening salvo is irony once again: "If any one of you thinks he is wise by the standards of this age." Of course they do; that is quite the point. This same formula will appear three more times in this letter,5 two of which (8:2; 14:37), along with this one, speak to the heart of the attitudinal problems that plague the church. They think of themselves as wise, as having arrived at knowledge (8:2), and as being spiritual (14:37). That is precisely their problem. And in each case Paul must disabuse them of such opinions; otherwise the church is up for grabs. This passage helps to bolster the conviction that much of the language of the argument is theirs, but that it is picked up by Paul and used against them. They think of themselves as the "wise." But for Paul such wisdom is strictly "according to the standards of this age." Paul is an eschatological man, and this age is under God's judgment and on its way out (cf. 1:20, 27-29; 2:6, 8). In the cross and resurrection of Christ, God has "befooled" wisdom. Everything is end for end: wisdom is folly, folly is wisdom; weakness is power; leaders are servants; God's people are nobodies, yet possess all things (vv. 22-23; 2 Cor. 6:9-10). Not everything that has been so reversed is now plainly visible; but the cross and resurrection are evidence of its certainty. Therefore, God's people must abandon confidence in the securities of the present age; they must trust in God's folly—"hefôr,fər

Traduções de Following hard on the heels of the severe warning in v. 17, Paul exhorts: "Let no one delude3 himself" (NAB). Those who persist in pursuing sophia, who are thereby destroying, not building, the church, are selfdeceived4— and a fearful judgment threatens them. Their present course, because it is the way of deception, will lead ultimately to destruction. Hence he urges that they abandon it in favor of one that brings them back to God's folly, which is true wisdom. The rest of vv. 18-20 spells out this concern by recapitulating the basic paradoxes of 1:18-2:16. The opening salvo is irony once again: "If any one of you thinks he is wise by the standards of this age." Of course they do; that is quite the point. This same formula will appear three more times in this letter,5 two of which (8:2; 14:37), along with this one, speak to the heart of the attitudinal problems that plague the church. They think of themselves as wise, as having arrived at knowledge (8:2), and as being spiritual (14:37). That is precisely their problem. And in each case Paul must disabuse them of such opinions; otherwise the church is up for grabs. This passage helps to bolster the conviction that much of the language of the argument is theirs, but that it is picked up by Paul and used against them. They think of themselves as the "wise." But for Paul such wisdom is strictly "according to the standards of this age." Paul is an eschatological man, and this age is under God's judgment and on its way out (cf. 1:20, 27-29; 2:6, 8). In the cross and resurrection of Christ, God has "befooled" wisdom. Everything is end for end: wisdom is folly, folly is wisdom; weakness is power; leaders are servants; God's people are nobodies, yet possess all things (vv. 22-23; 2 Cor. 6:9-10). Not everything that has been so reversed is now plainly visible; but the cross and resurrection are evidence of its certainty. Therefore, God's people must abandon confidence in the securities of the present age; they must trust in God's folly—"he

preposição Frequência Indica com que frequência uma tradução aparece em documentos públicos
para	to, for, in, towards, toward, onto
por	by, for, per, in, of, to
durante	during, for, over, in, under, pending
em relação a	in relation to, for, regarding, with respect to, concerning, respecting
devido a	due to, owing to, for, thanks to, of
em favor de	for
por causa de	because of, for, for the sake of, on account of, of, owing to
em prol de	for
enquanto	for
com destino a	for
em lugar de	in place of, in lieu of, for, vice
a razão de	for
em honra de	for
conjunção
pois	because, for
como	as, like, for, as much as, whereby
visto que	since, as, whereas, seeing that, for, insofar as
desde que	since, provided that, for, whereas, now

5 outras traduções

Definições de Following hard on the heels of the severe warning in v. 17, Paul exhorts: "Let no one delude3 himself" (NAB). Those who persist in pursuing sophia, who are thereby destroying, not building, the church, are selfdeceived4— and a fearful judgment threatens them. Their present course, because it is the way of deception, will lead ultimately to destruction. Hence he urges that they abandon it in favor of one that brings them back to God's folly, which is true wisdom. The rest of vv. 18-20 spells out this concern by recapitulating the basic paradoxes of 1:18-2:16. The opening salvo is irony once again: "If any one of you thinks he is wise by the standards of this age." Of course they do; that is quite the point. This same formula will appear three more times in this letter,5 two of which (8:2; 14:37), along with this one, speak to the heart of the attitudinal problems that plague the church. They think of themselves as wise, as having arrived at knowledge (8:2), and as being spiritual (14:37). That is precisely their problem. And in each case Paul must disabuse them of such opinions; otherwise the church is up for grabs. This passage helps to bolster the conviction that much of the language of the argument is theirs, but that it is picked up by Paul and used against them. They think of themselves as the "wise." But for Paul such wisdom is strictly "according to the standards of this age." Paul is an eschatological man, and this age is under God's judgment and on its way out (cf. 1:20, 27-29; 2:6, 8). In the cross and resurrection of Christ, God has "befooled" wisdom. Everything is end for end: wisdom is folly, folly is wisdom; weakness is power; leaders are servants; God's people are nobodies, yet possess all things (vv. 22-23; 2 Cor. 6:9-10). Not everything that has been so reversed is now plainly visible; but the cross and resurrection are evidence of its certainty. Therefore, God's people must abandon confidence in the securities of the present age; they must trust in God's folly—"he

preposição

1

in support of or in favor of (a person or policy).

they voted for independence in a referendum

2

affecting, with regard to, or in respect of (someone or something).

she is responsible for the efficient running of their department

3

on behalf of or to the benefit of (someone or something).

these parents aren't speaking for everyone

4

having (the thing mentioned) as a purpose or function.

she is searching for enlightenment

5

having (the thing mentioned) as a reason or cause.

Aileen is proud of her family for their support

6

having (the place mentioned) as a destination.

they are leaving for Swampscott tomorrow

7

representing (the thing mentioned).

the “F” is for Fascinating

8

in place of or in exchange for (something).

swap these two bottles for that one

9

in relation to the expected norm of (something).

she was tall for her age

10

indicating the length of (a period of time).

he was in prison for 12 years

11

indicating the extent of (a distance).

he crawled for 300 yards

12

indicating an occasion in a series.

the camcorder failed for the third time

conjunção

1

because; since.

he felt guilty, for he knew that he bore a share of responsibility for Fanny's death

abreviação

1

free on rail.

abreviação

1

foreign.

+11 definições

Exemplos de Following hard on the heels of the severe warning in v. 17, Paul exhorts: "Let no one delude3 himself" (NAB). Those who persist in pursuing sophia, who are thereby destroying, not building, the church, are selfdeceived4— and a fearful judgment threatens them. Their present course, because it is the way of deception, will lead ultimately to destruction. Hence he urges that they abandon it in favor of one that brings them back to God's folly, which is true wisdom. The rest of vv. 18-20 spells out this concern by recapitulating the basic paradoxes of 1:18-2:16. The opening salvo is irony once again: "If any one of you thinks he is wise by the standards of this age." Of course they do; that is quite the point. This same formula will appear three more times in this letter,5 two of which (8:2; 14:37), along with this one, speak to the heart of the attitudinal problems that plague the church. They think of themselves as wise, as having arrived at knowledge (8:2), and as being spiritual (14:37). That is precisely their problem. And in each case Paul must disabuse them of such opinions; otherwise the church is up for grabs. This passage helps to bolster the conviction that much of the language of the argument is theirs, but that it is picked up by Paul and used against them. They think of themselves as the "wise." But for Paul such wisdom is strictly "according to the standards of this age." Paul is an eschatological man, and this age is under God's judgment and on its way out (cf. 1:20, 27-29; 2:6, 8). In the cross and resurrection of Christ, God has "befooled" wisdom. Everything is end for end: wisdom is folly, folly is wisdom; weakness is power; leaders are servants; God's people are nobodies, yet possess all things (vv. 22-23; 2 Cor. 6:9-10). Not everything that has been so reversed is now plainly visible; but the cross and resurrection are evidence of its certainty. Therefore, God's people must abandon confidence in the securities of the present age; they must trust in God's folly—"he

+29 exemplos

Sinônimos de Following hard on the heels of the severe warning in v. 17, Paul exhorts: "Let no one delude3 himself" (NAB). Those who persist in pursuing sophia, who are thereby destroying, not building, the church, are selfdeceived4— and a fearful judgment threatens them. Their present course, because it is the way of deception, will lead ultimately to destruction. Hence he urges that they abandon it in favor of one that brings them back to God's folly, which is true wisdom. The rest of vv. 18-20 spells out this concern by recapitulating the basic paradoxes of 1:18-2:16. The opening salvo is irony once again: "If any one of you thinks he is wise by the standards of this age." Of course they do; that is quite the point. This same formula will appear three more times in this letter,5 two of which (8:2; 14:37), along with this one, speak to the heart of the attitudinal problems that plague the church. They think of themselves as wise, as having arrived at knowledge (8:2), and as being spiritual (14:37). That is precisely their problem. And in each case Paul must disabuse them of such opinions; otherwise the church is up for grabs. This passage helps to bolster the conviction that much of the language of the argument is theirs, but that it is picked up by Paul and used against them. They think of themselves as the "wise." But for Paul such wisdom is strictly "according to the standards of this age." Paul is an eschatological man, and this age is under God's judgment and on its way out (cf. 1:20, 27-29; 2:6, 8). In the cross and resurrection of Christ, God has "befooled" wisdom. Everything is end for end: wisdom is folly, folly is wisdom; weakness is power; leaders are servants; God's people are nobodies, yet possess all things (vv. 22-23; 2 Cor. 6:9-10). Not everything that has been so reversed is now plainly visible; but the cross and resurrection are evidence of its certainty. Therefore, God's people must abandon confidence in the securities of the present age; they must trust in God's folly—"he

Veja também

3:19-20, há uma retomada do tema de 1:18, e Paulo extrai sua citação de Jó 5:13 e Sl 94:11. As citações nos lembram a futilidade absoluta dos sábios.

1Co 3:1-17

PESSOAS DA CARNE 1Co 3:1-4

não vos pude falar como a espirituais (1 Co 3:1) A igreja de Corinto estava reprovando Paulo porque ele não deu uma instrução avançada em sabedoria. Paulo diz que eles não eram espirituais como se achavam. Mas carnais,  eles se consideravam maduros, mas ainda eram crianças.

Porque ainda sois carnais; pois, havendo entre vós inveja, contendas e dissensões, não sois porventura carnais, e não andais segundo os homens? (3:3) INVEJA (ZELOS) a mesma palavra para zelo religioso (Fp 3:6, Gl 1:14) e o mesmo uso que Rm 10:2. Os corintos motivados pelo zelo religioso, fazendo injustiça. Paulo está colocando uma nova escala de valores para a igreja medir a verdade de sua fé.  Os corintos estavam julgando e agindo de  acordo com esta era, as facções são consequência disto – 3:4.

A COMUNIDADE E SEUS LIDERES 1Co 3:5-23

A igreja pertence a Deus, Deus a trouxe a existência e Deus irá julgá-la. Os instrumentos humanos que Deus tem usado para crescer a igreja são meramente servos do proposito maior de Deus. Então, é tolice escolher lados e colocar um líder contra outro. Aqueles que constroem com arrogância e falsa sabedoria estão comprometendo a integridade e santidade do plano de Deus de trazer o evangelho para o mundo, assim, caminhando para o juízo e ira de Deus.

Igreja como campo de Deus (3:5-9), como edifício de Deus (3:10-15) e como templo de Deus (3:16-17)

Paulo e Apolo estão nas mãos de Deus (3:5-9) Nenhum dos dois fez nada por si mesmo (3:7a), seus esforços não estão desvinculados da direção e empoderamento de Deus. A semente só vem a vida graças ao poder misterioso de Deus – (3:6,7). Os esforços de diferentes servos são colaborativos (3:8). A ideia fica mais clara quando Paulo os chama de cooperadores (synergoi) – sinergismo aqui é trabalhar junto debaixo da autoridade de Deus – Is 5:1-7

Nossa construção será testada com fogo (3:10-15) Quando Paulo nos diz que somos edifício de Deus, devemos nos ater a urgência de construir a igreja com integridade.  O fogo aqui tanto é o juízo de Deus  final como também as adversidades da vida que irão testar a solidez da comunidade.  Mesmo o trabalho de Paulo é dado pela graça (3:10), seu trabalho deve ser visto como a manifestação da graça de Deus para a igreja, nosso trabalho deve refletir isto!!! A fundação de todo trabalho é Jesus Cristo (3:11, 1:23,2:2), devemos reconhecer que Jesus crucificado é a fundação da igreja.

O dia (3:13) se refere ao dia do Senhor: Rm 2:5, 13:12,Fp 1:6,10, 1Ts 5:2 – Am 5:18,20 Ml 4:1.

Os seis elementos de construção estão arranjados em uma ordem decrescente de valor (3:12) A ideia é aquilo que permanece e aquilo que será destruído.

A recompensa não significa a negação da justificação pela fé, mas há também a ideia que Deus irá julgar as obras das pessoas – 2Co 5:10, Rm 2:6-10.

Igreja como templo de Deus 3:16-17

X templo de apolo

1 Coríntios 2:6-16

Entretanto, falamos de sabedoria entre os maduros, mas não da sabedoria desta era ou dos poderosos desta era, que estão sendo reduzidos a nada. Pelo contrário, falamos da sabedoria de Deus, do mistério que estava oculto, o qual Deus preordenou, antes do princípio das eras, para a nossa glória. Nenhum dos poderosos desta era o entendeu, pois, se o tivessem entendido, não teriam crucificado o Senhor da glória. Todavia, como está escrito: "Olho nenhum viu, ouvido nenhum ouviu, mente nenhuma imaginou o que Deus preparou para aqueles que o amam"; mas Deus o revelou a nós por meio do Espírito. O Espírito sonda todas as coisas, até mesmo as coisas mais profundas de Deus. Pois, quem dentre os homens conhece as coisas do homem, a não ser o espírito do homem que nele está? Da mesma forma, ninguém conhece as coisas de Deus, a não ser o Espírito de Deus. Nós, porém, não recebemos o espírito do mundo, mas o Espírito procedente de Deus, para que entendamos as coisas que Deus nos tem dado gratuitamente. Delas também falamos, não com palavras ensinadas pela sabedoria humana, mas com palavras ensinadas pelo Espírito, interpretando verdades espirituais para os que são espirituais. Quem não tem o Espírito não aceita as coisas que vêm do Espírito de Deus, pois lhe são loucura; e não é capaz de entendê-las, porque elas são discernidas espiritualmente. Mas quem é espiritual discerne todas as coisas, e ele mesmo por ninguém é discernido; pois "quem conheceu a mente do Senhor para que possa instruí-lo? " Nós, porém, temos a mente de Cristo.

Comentário:

Após insistir que prega somente a cruz e que outra mensagem seria apenas trocar o poder de Deus por sabedoria humana. Paulo começa a falar de uma sabedoria secreta para o maduro. Aparentemente parece que está contradizendo o que acabou de afirmar.

A melhor explicação para este trecho é que Paulo está num modo irônico, usando alguns dos vocábulos religiosos dos coríntios para vencer eles no seu próprio jogo e ao mesmo tempo mostrar quão ridículo é esse jogo. Ele toma a linguagem problemática de Corinto dos entusiastas da sabedoria e fala de um conhecimento secreto que afinal está revelado para todos que ouvem. Esta sabedoria secreta não é nada além da cruz.

A ironia é a mais perigosa das armas retoricas porque emprega alguns giros semânticos que devem estar relacionados com o contexto do público e da intenção irônica do autor. Devemos ler as pistas corretamente nesta passagem, devemos começar ancorando nossa interpretação em cinco observações fundamentais, segundo Richard B. Hays:

1.       Paulo já definiu explicitamente o conteúdo da verdadeira sabedoria divina (1:22-24).o conteúdo da sabedoria de Deus é precisamente a cruz.

2.       Logo, o discurso em 2:6-16 deve ser lido como irônico, é uma inversão daquilo que estava falando em 1:18 a 2:5.

3.       As categorias positivas que Paulo usa para explicar esta sabedoria não filosóficas mas possuem caráter apocalíptico: “esta era”, “mistério escondido”, “decretado antes das eras”, “glória”, “revelada” e adiante. Então, a ênfase permanece na iniciativa revelatória de Deus e não nas capacidades humanas do conhecer.

4.       As distinções realizadas na passagem sobre quem conhece e quem não conhece o mistério não são entre dois tipos de cristãos, ao invés disso, são distinções entre crentes que receberam o Espírito de Deus e aqueles que pertencem a era antiga, que ainda não receberam.

5.       O significado de maturidade espiritual é definido com uma inversão irônica final (3:1-4). A sabedoria autentica é caracterizada pela unidade e humildade e não por um conhecimento especial ou capacidade retórica.

1Co 2:6

Outros exemplos de ironia são Fp 3:2-6 e 2Co 11:1-12:10 assim como em 1Co 2:6-3:4, Paulo usa os termos dos seus oponentes.

Há duas palavras chaves aqui neste texto: sophia (sabedoria) e teleioi (maduro), este termo que aparece frequentemente nos escritos de Filo de Alexandria para descrever aquele que alcançou um avançado estagio de insight espiritual e perfeição. Presumivelmente, os corintos entusiastas da sabedoria descreviam a si mesmos desta forma, em contraste com os nepioi, os infantes ou novos na escalada espiritual. 

Para Paulo, ser maduro espiritual está definido em termos concernentes a construção da comunidade (1Co 14:20), em termos de submissão à vontade de Deus para o serviço da comunidade (Rm 12:2) e seguir o exemplo de Jesus (Fp 3:15, Cl 1:28, Ef 4:13).

Paulo acrescente que a sabedoria que ele ensina “ não da sabedoria desta era ou dos poderosos desta era, que estão sendo reduzidos a nada”( 1Co 2:6). Em outras palavras, a sabedoria pertence a nova criação não a antiga, aqui há uma linguagem apocalíptica. A verdadeira sabedoria divina é uma sabedoria escatológica que pertence a nova era inaugurada pela cruz. Esta sabedoria não é alcançável através da especulação filosófica ou disciplinas ascéticas ou quaisquer outros esforços humanos, ao invés disso, é a sabedoria de Deus revelada através da morte de Jesus e da pregação do evangelho (1:23-24). Os poderosos desta era são os portadores de poder neste mundo: o sábio, o poderoso, aquele de nascimento nobre, que acha a cruz incompreensível (1:26-28). Eles esta reduzidos a nada, este é o mesmo verbo de 1:28.

1Co 2:7-9

Continuando para desenvolver as dimensões apocalípticas da sabedoria divina, Paulo indica em 2:7-9 que a sabedoria da cruz foi preordenada antes das eras mas escondida dos poderosos desta era. Logo, a pregação de Paulo da cruz é uma forma de mistério (4:1, Rm 16:25,Cl 1:26-27, Ef 1:9-10) para aqueles que apenas conseguem ver as estruturas de poder do século presente.  Isto não tem nada a ver com as religiões helenistas de mistério.

Não há nada nesta passagem que diga que “poderosos desta era” esteja relacionado com poderes demoníacos. A ligação está com 1:26-28.

2:9

A citação presente em 2:9 levanta algumas questões: Paulo estaria citando Is 64:4 (65:16) ou de uma fonte apócrifa, Origen, dizia no sec III, que era uma citação do Apocalipse de Elias.

O sentido do texto é que o modo como Deus está trazendo salvação para o mundo é através  da cruz que foi escondida para todo entendimento humano, mas Deus tinha “preparado” este plano muito antes da fundação do mundo aqueles que Ele ama. A igreja de corinto talvez esperasse para aqueles que conhecem, ao invés, de amar aqui. Paulo relaciona Deus primeiramente com o amor do que com o conhecimento ou sabedoria.

2:10-13

A sabedoria escondida de Deus (Cristo crucificado) é revelada para nós pelo Espírito de Deus. Como conhecemos este mistério?