Naquele tempo, não havia distinção entre a refeição e a ceia. Depois, haveria a distinção entre agape (tempo de comunhão) e eucaristia .
As reuniões se davam na casa dos ricos, não havia um local público ou um templo para a igreja. Historiadores dizem que eram quatro casas.
Os encontros estavam evidenciando as divisões que haviam dentro da igreja (11:18),. entre ricos e pobres. As divisões na comunidade tem sido uma preocupação constante da carta, então, não devemos estar surpresos que estas diferenças encontrem expressão na celebração da Santa Ceia.
Juntos mas não unidos - a palavra ajuntar-se é recorrente na passagem( 17,18,20,33 e 34) significando que não havia entre eles uma unidade e paz, quando se juntavam as coisas apenas pioravam devido as divisões lá existentes - 1:10.
Em 11:19, Paulo diz que é necessário existir facções na comunidade para que seja exposta a distinção entre aqueles que são membros autênticos do povo de Deus e os que não o são. A ideia aqui segue o julgamento futuro de Deus que aparecerá mais explicitamente nos versos 27-32.
O problema específico está nos versos 20-22, quando as pessoas se reuniam para a refeição comunitária, alguns que tinham grandes recursos estavam se banqueteando com sua própria comida e vinho enquanto que outros não tinham nada e estavam passando fome.
Talvez, no contexto da cidade de Corinto do primeiro século, isto fosse aceitável e compreensivo culturalmente como normal: os encontros cristãos eram em casas privadas e não em grandes espaços públicos. Nos lares, havia uma sala de jantar chamada (triclinium) que acomodava nove pessoas, que deveriam se reclinar para comer na mesa. Os outros convidados, deveram se sentar ou ficar em pé no atrium, onde havia espaço para trinta a quarenta pessoas. O anfitrião de tal encontro era um dos mais ricos da comunidade ,então, é razoável assumir que ele convidava seus amigos mais afortunados para o triclinium e deixava os membros mais pobres da igreja num lugar grande ao relento.
A Ceia do Senhor como proclamação da morte do Senhor - 11:23-26
É uma representação física e visível do evangelho - tanto nos elementos como na própria comunidade que o toma.
Para o catolicismo, deve ser interpretada como LITERAL, carne e sangue são de carne e sangue de Jesus em si mesmos como sacramentos - não importando quem participa confessa ou não Cristo como Senhor da sua vida.
Zwinglo - ideia apenas de puramente simbolo, esvazia a ceia
Realidade espiritual: pela fé, recebemos as bênçãos como alimento para a nossa alma
Cristo ordenou que todos os cristãos comessem do pão e bebessem do cálice em grata memória dele e de sua morte. A Ceia do Senhor é a celebração da presença de Deus em nosso meio; trazendo-nos à comunhão com Deus e uns com os outros; alimentando e nutrindo nossas almas. Também antevê o dia em que comeremos e beberemos com Cristo no reino de seu Pai. (Catecismo Nova Cidade)
O anúncio da morte de Jesus significa a bênção que recebemos,
O anúncio da vinda de Jesus significa o julgamento que receberemos.
"A proclamação da morte de Jesus não acontece apenas na pregação que acompanha a refeição, mas, a partilha da comunidade no partir do pão e do vinho é também um ato de proclamação, um parábola encenada que aponta para a morte de Jesus por nós e a participação comum da comunidade nos benefícios desta morte" (RICHARD HAYS, 1CORINTHIANS, p. 200)
Como receber a Santa Ceia?
EXAMINE-SE A SI MESMO - 11:28
Diante de todo exposto contra a pretensão pessoal, não poderia significar um auto exame em busca de auto justiça - o juízo não é com base nos méritos e conquistas pessoais, o juízo é com base no arrependimento.
Em Corínto, a idéia é considerar como suas ações na ceia estavam afetando os irmãos e as irmãs na igreja, o corpo de Cristo.
DISCERNINDO O CORPO DO SENHOR - 11:29
Discernir o corpo significa reconhecer a comunidade dos crentes pelo que ela realmente é : o corpo de Cristo, 1Co 10:16-17 e 12:12-31a.
Não pode haver uma divisão profunda - briga
A questão da membresia, se passei pelo batismo, estou em comunhão com a igreja - compromisso com irmãos e irmãs.
OLHE - TOME - COMA
paralelo com ADÃO e JESUS no Getsemane.
