Love Thy Body de Nancy Pearcey : destaques

Love Thy Body: Answering Hard Questions about Life and Sexuality (Nancy R. Pearcey)
- Seu destaque ou posição 4465-4468 | Adicionado: quinta-feira, 5 de abril de 2018 08:19:14

By contrast, Christianity assigns the human body a much richer dignity and value. Humans do not need freedom from the body to discover their true, authentic self. Rather we can celebrate our embodied existence as a good gift from God. Instead of escaping from the body, the goal is to live in harmony with it.
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Love Thy Body: Answering Hard Questions about Life and Sexuality (Nancy R. Pearcey)
- Seu destaque ou posição 4508-4510 | Adicionado: quinta-feira, 5 de abril de 2018 11:27:34

“If you abolish sex distinctions in law, you can abolish state recognition of biological family ties, and the state can regulate personal relationships and consolidate power as never before.”
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Love Thy Body: Answering Hard Questions about Life and Sexuality (Nancy R. Pearcey)
- Seu destaque ou posição 4520-4524 | Adicionado: quinta-feira, 5 de abril de 2018 11:29:45

Until now, the family was seen as natural and pre-political, with natural rights. That means it existed prior to the state, and the state merely recognized its rights. But if the law no longer recognizes natural sex, then it no longer recognizes natural families or natural parents, only legal parents. That means parents have no natural rights, only legal rights. You, as a mother or father, have only the rights the state chooses to grant you.
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Love Thy Body: Answering Hard Questions about Life and Sexuality (Nancy R. Pearcey)
- Seu destaque ou posição 964-968 | Adicionado: quarta-feira, 18 de abril de 2018 15:16:55

Princeton ethicist Peter Singer writes, “the life of a human organism begins at conception” but “the life of a person—. . .[a] being with some level of self-awareness—does not begin so early.”6 For Singer, simply being human has no moral significance.
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Love Thy Body: Answering Hard Questions about Life and Sexuality (Nancy R. Pearcey)
- Seu destaque ou posição 1060-1062 | Adicionado: quarta-feira, 18 de abril de 2018 16:56:27

They are matters of degree—quantitative differences. What we do not find is a clear qualitative transition point for the momentous transformation from a non-person to a person.
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Love Thy Body: Answering Hard Questions about Life and Sexuality (Nancy R. Pearcey)
- Seu destaque ou posição 1097-1100 | Adicionado: quarta-feira, 18 de abril de 2018 18:18:27

A Christian concept of personhood depends not on what I can do but on who I am—that I am created in the image of God, and that God has called me into existence and continues to know and love me. Human beings do not need to earn the right to be treated as creatures of great value. Our dignity is intrinsic, rooted in the fact that God made us, knows us, and loves

Papéis dos Gêneros segundo 1 Timóteo 2

Quero, pois, que os homens orem em todo o lugar, levantando mãos santas, sem ira nem contenda. Que do mesmo modo as mulheres se ataviem em traje honesto, com pudor e modéstia, não com tranças, ou com ouro, ou pérolas, ou vestidos preciosos,Mas (como convém a mulheres que fazem profissão de servir a Deus) com boas obras. A mulher aprenda em silêncio, com toda a sujeição. Não permito, porém, que a mulher ensine, nem use de autoridade sobre o marido, mas que esteja em silêncio. Porque primeiro foi formado Adão, depois Eva. E Adão não foi enganado, mas a mulher, sendo enganada, caiu em transgressão. Salvar-se-á, porém, dando à luz filhos, se permanecer com modéstia na fé, no amor e na santificação.  1 Timóteo 2:8-15

"Uma vez mais, descobrimos uma dinâmica perturbadora: as igrejas estavam libertando os homens da responsabilidade de ser líderes religiosos. Eles estavam colocando a religião e a moralidade no domínio da mulher __ algo macio e confortante, e não tônico e exigente."
  Nancy Pearcey, Verdade Absoluta, p. 248

O que a Bíblia fala sobre o que o papel do masculino e do feminino.

O texto que lemos parece que é estranho ao restante das Escrituras, vemos na Bíblia, mulheres que foram profetisas, juízas, mais sabias que seus maridos, o próprio Paulo diz que não há mais diferença entre homem e mulheres, todos são iguais em Cristo ou até mesmo, a própria criação que coloca o homem e a mulher em pé de igualdade.

Para entendermos este texto, temos que lembrar que Timóteo era um jovem pastor que estava em Éfeso, Paulo escreve para ele para o aconselhar neste trabalho. Em Éfeso, nós temos o maior templo da antiguidade, o templo da deusa Artemis, que tinha 130 metros de cumprimento por 67 metros de larguras com colunas de mármores de 20 metros de altura.  Servida por cerca de 1000 sacerdotisas. 

 Em Atos 19, Lucas cita o templo:

Então o escrivão da cidade, tendo apaziguado a multidão, disse: Homens efésios, qual é o homem que não sabe que a cidade dos efésios é a guardadora do templo da grande deusa Diana, e da imagem que desceu de Júpiter? Atos 19:35

O texto deve ser entendido, pensando neste problema local da igreja em Éfeso.

OS HOMENS: a oração dos homens.

Quero, pois, que os homens orem em todo o lugar, levantando mãos santas, sem ira nem contenda. 1 Timóteo 2:8

1.      ORAÇÃO É O SIGNIFICADO DE SER HOMEM

2.      ORAR EM TODO LUGAR

3.      FORÇA EM DEUS, NÃO EM SI

4.      SEM IRA E SEM CONTENDA, MAS UM HOMEM DE ORAÇÃO

1.      ORAÇÃO É COISA DE HOMEM

Naquele lugar, os aspectos religiosos e seus serviços eram coisa de mulher.  Os homens não precisavam se preocupar com isto. Paulo quer que os homens sejam conhecidos como pessoas de oração.

Orando em todo lugar( "em panti topo"): Paulo quer que sejam conhecidos como pessoas de oração, normalmente, pensamos em uma mulher como a pessoa de oração, e não, nos homens.

O que o apóstolo deseja é que os homens da igreja de Éfeso sejam conhecidos como homens de oração, que estão em todos lugares e antes de qualquer coisa, orando.

2.      ORANDO EM TODO LUGAR

Os homens não devem apenas manifestar sua vida de oração nos templos, mas em todos os lugares. O sacerdócio do lar é do esposo.  

(há uma correlação com o texto de Malaquias 1:11: Pois do oriente ao ocidente grande é o meu nome entre as nações. Em toda parte incenso e ofertas puras são trazidos ao meu nome, porque grande é o meu nome entre as nações", diz o Senhor dos Exércitos.)

3.      FORÇA EM DEUS, E NÃO EM SI.

Que não levantem suas mãos não para manifestar sua força com ira ou contenda, mas levantem as mãos santas para abençoar.  São homens que lutam suas batalhas em oração, que usam sua força para vencer as lutas orando e não esbravejando ou sujando as mãos.

Lembre-se, o apóstolo que um modelo de masculinidade em mente que é o nosso Senhor Jesus, um homem cuja força está na oração.

SABEDORIA: O VALOR DAS MULHERES

Que do mesmo modo as mulheres se ataviem em traje honesto, com pudor e modéstia, não com tranças, ou com ouro, ou pérolas, ou vestidos preciosos, 1 Timóteo 2:9

“Que do mesmo modo”: Paulo se dirige às mulheres, após repreender os homens. Não há acepção aqui, da mesma forma que repreendeu os homens, agora há um conselho às mulheres.

Paulo desejava que as mulheres fossem conhecidas por outros valores além de sua beleza pessoal ou do seu vestuário.

Há um problema de vaidade serio naquela cidade, como vemos no capitulo 6, havia uma confiança exagerada na riqueza. Lembre-se que era uma sociedade que valorizava as mulheres por sua fertilidade e beleza.

Paulo está dizendo a Timoteo que a beleza das mulheres está nos valores que elas possuem. Naquela sociedade, as mulheres não serviam para ser sabias, mas apenas reprodutoras. Paulo usa um termo modéstia (σωφροσυνης – sofronesis), que significa modéstia, auto-controle, boa mente.

Mais do que sua aparência, Paulo está dizendo que naquela igreja, aquelas mulheres tem como valor a sabedoria delas.

Mas (como convém a mulheres que fazem profissão de servir a Deus) com boas obras.

1 Timóteo 2:10

Mas, elas não serão apenas conhecidas apenas por sua sabedoria, mas também por causa de suas boas obras.  O texto usa a palavra grega αγαθων (agaton), que é aquela obra que você contempla como extraordinária, fora do comum.

Na igreja do Senhor Jesus, as mulheres são conhecidas por suas boas obras também e assim também por sua fé. 

Paulo quer que as mulheres da igreja de Éfeso sejam mais do que um rostinho bonito, mas mulheres de valores, de fé e de boas obras.

Hoje, ainda somos uma sociedade, que acha que mulheres apenas podem alcançar seu valor através da beleza e da sua atração, que não valorizam a mulher além do seu corpo.

COMO RELACIONAM HOMENS QUE ORAM E MULHERES QUE PENSAM.

A mulher aprenda em silêncio, com toda a sujeição. Não permito, porém, que a mulher ensine, nem use de autoridade sobre o marido, mas que esteja em silêncio. Porque primeiro foi formado Adão, depois Eva.  E Adão não foi enganado, mas a mulher, sendo enganada, caiu em transgressão. Salvar-se-á, porém, dando à luz filhos, se permanecer com modéstia na fé, no amor e na santificação.  1 Timóteo 2:11-15

Agora, Paulo vai falar de como se dá a relação entre estes homens que oram e estas mulheres que são sabias.

Não devemos esquecer que ele está escrevendo para a sociedade de Éfeso, onde as mulheres ocupavam uma superioridade moral e espiritual sob os maridos por causa do culto à Diana, como vemos na frase "use de autoridade sobre o marido".

Hoje, quando lemos este texto, tendemos a imaginar que a posição de ensino significa uma posição de autoridade e poder, como a mulher não ensina, ela não tem poder e nem autoridade.

Contudo, em Jesus, poder e autoridade são entendidos como serviço.  Aquele que tinha todo poder e autoridade é servo de todos. Não se trata de dominação do outro, mas da capacidade de poder desenvolver o outro, de servir seus irmãos.

Devemos entender que a posição de ensino é uma posição de serviço e não de dominação. No texto, devemos lembrar que porque Adão foi criado primeiro que Eva, a reponsabilidade de cuidar de Eva era de Adão. 

Ele diz que na transgressão, Eva foi enganada e dai se tornou transgressora. Mas, quando aconteceu a queda, Deus chama a Adão para prestar contas. A responsabilidade de cuidar daquele jardim foi dada para Adão porque ele veio primeiro, a prioridade de ter vindo primeiro não é porque ele é superior, mas porque era a reponsabilidade. O problema é que Eva foi enganada, é muito fácil enganar alguém que está fora de sua reponsabilidade. A culpa é de Adão que sabia e não ajudou.

O texto está falando para os homens. Eles tinham que entender que a responsabilidade de ensinar era deles, de servir suas mulheres espiritualmente, eles tinham que entender que elas estavam trazendo para dentro da igreja os hábitos que tinham na religião pagã, onde apenas as mulheres tinham papel religioso, e os homens estavam se esquivando de sua atribuição baseando-se naquele costume local, indo contra a responsabilidade deles dada por Deus.

Timoteo deveria ensinar os homens que o assunto espiritual não é uma conversa feminina, mas masculina. Assim, como Cristo serviu a igreja, os homens devem servir suas esposas.

Não é a toa, que os esportistas são tao valorizados em nossa cultura, pois são homens que tem foco, disciplina, força.

Uma das coisas que mostram que estamos em Adão, e fora de Cristo é a nossa falta de incapacidade ou irresponsabilidade para com as mulheres.

Este texto não está falando sobre a usurpação do poder pelas mulheres, mas da ausência dos homens em exercer sua responsabilidade.

Todas as vezes, que os homens deixam de ensinar, as mulheres vão dar ouvidos a outros conselhos. A mesma carta fala disso:  O Espírito diz claramente que nos últimos tempos alguns abandonarão a fé e seguirão espíritos enganadores e doutrinas de demônios. Tais ensinamentos vêm de homens hipócritas e mentirosos, que têm a consciência cauterizada e proíbem o casamento e o consumo de alimentos que Deus criou para serem recebidos com ação de graças pelos que crêem e conhecem a verdade. (1Tm 4:1-3)

HOMENS DE JOELHOS, MULHERES DE PÉ.

Um homem que é capaz é incapaz de fazer um monte de coisas, alguém que descobriu que a vitória vem de joelhos não sai espancando com ira e contenda.

No verso 15, naquela sociedade as mulheres tinham seu valor apenas pela geração de pessoas, ele está convidando as mulheres a gerar na fé, homens e mulheres com esses valores, pois somente com estes valores é possível permanecer na fé, na santidade e no bom senso.

Outro modo de lermos isto é que a maldição de Genesis 3 agora será redimida. 

G K Beale fala que este versículo quer dar uma esperança a mulher na perspectiva de uma nova visão de Gn 3:16, mas também para a importância do casamento que estava sendo bombardeado como vemos em 1Tm 4:3 (Commentary on the New Testament use of the Old Testament)

N.T. Wright sobre o Silêncio: a palavra para silêncio é para alguém que está estudando, quando vemos em Lucas 10, a história de Marta e Maria, há algo que não entendemos claramente ali, que Maria está invadindo um espaço masculino de aprender do Mestre para ensinar os novos discípulos, mesmo que os homens não permitam, Jesus concede as mulheres a possibilidade de aprender diretamente dele, mas isso não quer dizer que elas vão exercer uma posição de autoridade na igreja. 

Não devemos ler esta passagem como uma barreira à tarefa e serviço da mulher dentro da Igreja; devemos fazê-lo à luz de seu pano de fundo judeu e da situação numa cidade grega. E devemos buscar o pensamento permanente de Paulo na passagem que nos diz que se apagaram as diferenças, e que os homens e as mulheres, os escravos e os homens livres, os judeus e os gentios, todos são aptos para servir a Cristo. 

William Barclay, 1Timoteo, p. 81

Fonte: Pedro Dulci,  Homens e Mulheres na Igreja de Cristo

aborto

“Ouvindo esta a saudação de Maria, a criança lhe estremeceu no ventre; então, Isabel ficou possuída do Espírito Santo. E exclamou em alta voz: Bendita és tu entre as mulheres, e bendito o fruto do teu ventre!” (Lucas 1:41-42)

Não matarás Ex 20:13

«Antes que te formasses no ventre te conheci, e antes que saísses da madre te santifiquei» (Jer.1:5). «Eis que em iniquidade fui formado, e em pecado me concebeu minha mãe» [ora, para ser em iniquidade, tinha que ter espirito; se assim é, mesmo morrendo por aborto, só pela obra de Jesus pode ir para o céu !...] (Salmo 51:5). «O Senhor me chamou desde o ventre, desde as entranhas de minha mãe fez menção do meu nome;... O Senhor me formou desde o ventre para seu servo...» (Isaías 49:1,5). Lemos ainda no Salmo 139: "Pois Tu formaste os meus rins; entreteceste-me no ventro de minha mãe. Os Teus olhos viram a minha substância ainda informe, e no Teu livro foram escritos todos os dias, sim, todos os dias que foram ordenados para mim, quando ainda não havia nem um deles".

Legislação sobre aborto

Codigo Penal

Art. 123 - Matar, sob a influência do estado puerperal, o próprio filho, durante o parto ou logo após:

Pena - detenção, de 2 (dois) a 6 (seis) anos.

Aborto provocado pela gestante ou com seu consentimento

Art. 124 - Provocar aborto em si mesma ou consentir que outrem lho provoque:

Pena - detenção, de 1 (um) a 3 (três) anos.

Aborto provocado por terceiro

Art. 125 - Provocar aborto, sem o consentimento da gestante:

Pena - reclusão, de 3 (três) a 10 (dez) anos.

Art. 126 - Provocar aborto com o consentimento da gestante:

Pena - reclusão, de 1 (um) a 4 (quatro) anos.

Parágrafo único - Aplica-se a pena do artigo anterior, se a gestante não é maior de 14 (quatorze) anos, ou é alienada ou débil mental, ou se o consentimento é obtido mediante fraude, grave ameaça ou violência.

Forma qualificada

Art. 127 - As penas cominadas nos dois artigos anteriores são aumentadas de um terço, se, em conseqüência do aborto ou dos meios empregados para provocá-lo, a gestante sofre lesão corporal de natureza grave; e são duplicadas, se, por qualquer dessas causas, lhe sobrevém a morte.

Art. 128 - Não se pune o aborto praticado por médico:

Aborto necessário

I - se não há outro meio de salvar a vida da gestante;

Aborto no caso de gravidez resultante de estupro

II - se a gravidez resulta de estupro e o aborto é precedido de consentimento da gestante ou, quando incapaz, de seu representante legal.

Lei 12845/2013

Art. 2^o  Considera-se violência sexual, para os efeitos desta Lei, qualquer forma de atividade sexual não consentida.

ADPF 54, 13 DE ABRIL DE 2012- PERMITE NOS CASOS DE FETO SEM CEREBRO.

29/11/2016- ABORTO NOS TRES PRIMEIROS MESES NÃO É CRIME. HABEAS CORPUS 124.306

“A interrupção voluntária da gestação não deve ser criminalizada, pelo menos, durante o primeiro trimestre da gestação. Durante esse período, o córtex cerebral – que permite que o feto desenvolva sentimentos e racionalidade – ainda não foi formado, nem há qualquer potencialidade de vida fora do útero materno. Por tudo isso, é preciso conferir interpretação conforme a Constituição aos Artigos 124 e 126 do Código Penal, para excluir do seu âmbito de incidência a interrupção voluntária da gestação efetivada no primeiro trimestre”, disse Barroso.

DESENVOLVIMENTO DO FETO

Primeiro mês

A fecundação – união entre o óvulo e o espermatozóide – dá origem ao zigoto, que se instala no útero após uma série de divisões celulares. Nesse momento, a placenta também começa a se formar, envolvendo o embrião com o líquido amniótico, que auxilia na alimentação do embrião e o protege caso a mãe sofra uma queda. Ao fim do primeiro mês, ele mede entre 0,4 cm e 0,5 cm.

Segundo mês

No segundo mês, o coração bate de forma acelerada, aproximadamente 150 vezes por minuto. É nessa fase que se inicia a formação do sistema nervoso e dos aparelhos digestivo, circulatório e respiratório. Os olhos, a boca, o nariz, os braços e as pernas também começam a se desenvolver. O comprimento do embrião chega a 4 cm.

Terceiro mês

O período fetal, que começa no terceiro mês de gestação, é marcado pelo desenvolvimento do esqueleto, das costelas e dos dedos de mãos e pés. Todos os órgãos internos se formam até o fim do mês, quando o feto mede 14 cm.

Quarto mês

Nessa fase, o bebê mede cerca de 16 cm e começa a se movimentar, sugar e engolir. Ele também é capaz de perceber alterações de luz e diferenciar gostos amargos e doces.

Quinto mês

A partir do quinto mês, nascem os primeiros fios de cabelo, os cílios e as sobrancelhas. Formam-se as trompas e o útero nas meninas e os órgãos genitais dos meninos podem ser vistos no exame de ultrassom. O bebê tem cerca de 25 cm de comprimento e consegue realizar movimentos como franzir a testa e chupar o dedo.

Sexto mês

O bebê mede cerca de 32 cm e consegue reconhecer sons externos, especialmente a voz e a respiração da mãe. Lábios e sobrancelhas começam a ficar mais visíveis e as pontas dos dedos apresentam sulcos que se tornarão as impressões digitais.

Sétimo mês

O bebê mede entre 35 cm e 40 cm. Dentro do útero, boceja, abre os olhos, dorme e se movimenta. Os órgãos internos continuam crescendo e ele ouve e reage a estímulos sonoros, como músicas e conversas.

Oitavo mês

Nesse período, o bebê mede entre 40 cm a 45 cm e começa a se preparar para ficar em posição de parto – de cabeça para baixo. Para ajudar a manter a temperatura do bebê depois do nascimento, uma camada de gordura se forma sob a pele. Os pulmões estão quase prontos e os ossos ficam mais resistentes.

Nono mês

O bebê mede entre 45 cm e 50 cm, todos os órgãos estão completamente formados e ele já consegue controlar a respiração. Em torno da 40ª semana, ele está preparado para nascer.