Forgive de Tim Keller

UMA HISTÓRIA DO PERDÃO

Keller uma a parábola do Credor Incompassivo (Mt 18:23-35)

"O talento era a grande denominação para a moeda corrente no império, e dez mil era o maior número que a língua grega tinha uma palavra específica. Jesus talvez simplesmente esta dizendo vividamente um infinito e imensurável débito" p.5

"perdão significa o custo de algo errado move do perpetuador para você, e você carrega isto" p. 6

Existem 3 dimensões básicas para o perdão cristão:

Primeiro, VERTICAL, o perdão de Deus para nós.

Segundo, INTERNO,  nossa concessão de perdão para qualquer que tenha nos ferido

Terceiro, HORIZONTAL, nossa oferta para reconciliação.

A horizontal é baseada na interna e a interna é baseada na vertical.

"O auto centrismo que cresce quando você permanece com raiva de alguém, quando você segura coisas contra alguém, quando você continua a lembrar eles como se eles se eles tivessem devendo algo, é uma prisão" p. 13

PERDENDO E ENCONTRANDO O PERDÃO

 Keller coloca neste capítulo, alguns desafios atuais em relação ao perdão. Por um lado, o clamor por um perdão transacional, somente nos casos em que haja claramente um arrepedimento ou até mesmo, a não concessão de perdão.

Ele coloca uma classificação de modelos de perdão:

GRAÇA BARATA: o modelo de perdão incondicional, em que toda a ênfase é na vítima sendo liberada terapeuticamente da raiva. A confrontação com o perpetuador deve envolver, mas apenas se no nível que isso ajuda a cura interna da vítima, que é a única preocupação real.

PEQUENA GRAÇA: o modelo de perdão transacional. em que toda ênfase está se o perpetuador merece o perdão. A vítima abandona a raiva apenas se o malfeitor merecer através de atos externsivos de arrependimento e reparação.

SEM GRAÇA: o modelo de não perdão, em que o perdão é abandonado completamente em favor da busca de justiça pela vítima.

A CULTURA TERAPÊUTICA

"A terapia moderna foi designada para defender indivíduos contra qualquer comunidade ou qualquer influência externa que coloca padrões enganosos de produção de culpa neles. Freud tomou uma aproximação analítica - um tipo de desconstrução- de quaisquer normas morais ou crenças que criassem ansiedade ou vergonha. A autenticidade do individuo  se tornou liberação  de quaisquer normas que você nao escolhe ou nao cria por si mesmo" p. 29

Exodo 17

 

Depois toda a congregação dos filhos de Israel partiu do deserto de Sim pelas suas jornadas, segundo o mandamento do Senhor, e acampou em Refidim; não havia ali água para o povo beber. Êxodo 17:1

Quando o mal acontece em nossa vida apesar de estarmos no caminho certo.

O verso 1 diz que o povo seguia o senhor, conforme o mandamento do Senhor.

Mesmo assim, ficaram sem água, sem vida!

CAMPOS DE CONCENTRAÇÃO NAZISTA: Quando mal surge, podemos culpar outras pessoas, elas são más. Se estamos no meio do mal, podemos dizer que foi uma ordem de um superior, subindo a escada, por vezes, colocamos a culpa em Deus.

Então contendeu o povo com Moisés, e disse: Dá-nos água para beber. E Moisés lhes disse: Por que contendeis comigo? Por que tentais ao Senhor?
Tendo pois ali o povo sede de água, o povo murmurou contra Moisés, e disse: Por que nos fizeste subir do Egito, para nos matares de sede, a nós e aos nossos filhos, e ao nosso gado? Êxodo 17:2,3

 

O povo começa a culpa Moisés pela falta de agua, a ideia é que Moisés traiu o povo, então, merece ser condenado. Ele foi o responsável por levar o povo a morte, então ele deve morrer.

Hoje, podemos dizer isto de outra forma, eu não gosto de como a vida esta indo, alguém é culpado por isto. Estou fazendo as coisas tudo certinho, mas Deus não me ajuda.

O povo assumiu o pior, como costumavam fazer, e assim concluíram que Deus os havia abandonado, mesmo ao ponto da morte. Embora suas palavras fossem dirigidas contra a vontade de Deus profeta, eles estavam realmente impugnando os motivos de Deus. Eles o estavam acusando de tentar prejudicá-los. Novamente, muitas vezes cometemos o mesmo pecado. Nós reclamamos que o que Deus está fazendo em nossas vidas - especialmente o sofrimento que devemos suportar - não é bom para nós, mas realmente prejudicial. Isso é negar a vontade de Deus proteção Philip Graham Ryken, Exodus, 452

Moisés enxerga que, na verdade, é Deus quem está sendo acusado. E clamou Moisés ao Senhor, dizendo: Que farei a este povo? Daqui a pouco me apedrejará. Então disse o Senhor a Moisés: Passa diante do povo, e toma contigo alguns dos anciãos de Israel; e toma na tua mão a tua vara, com que feriste o rio, e vai. Eis que eu estarei ali diante de ti sobre a rocha, em Horebe, e tu ferirás a rocha, e dela sairão águas e o povo beberá. E Moisés assim o fez, diante dos olhos dos anciãos de Israel. Êxodo 17:4-6

A Vara era um símbolo de autoridade civil de Moisés, é com a Vara que Deus deu a ele  (Ex 4:1-5). Com ela, Moisés usou para julgar os egípcios no Mar Vermelho.

O que está acontecendo aqui é o cumprimento de uma sentença de acusação, Deus ordena que Moisés vá adiante do povo, junto com os anciões, com a vara que feriste (julgamento de novo), agora vai ferir a rocha.

Quem está na rocha?

Eu me colocarei diante de você sobre a rocha no monte Sinai Êxodo 17:6

Deus está na rocha, Deus se coloca como aquele que irá sofrer a condenação.

Toda a vez que Deus se manifestava, havia temor, Ex 3

Deus toma o nosso julgamento e a nossa condenação.

DEUS POR QUE O SENHOR NÃO FAZ ALGO EM RELACAO AO SOFRIMENTO?

Deus fez, tomou sobre si a nossa dor, a nossa culpa,

 

Alguns podem dizer serei cristão se Deus me explicar porque isso me aconteceu...Deus nos deu mais do que explicação, deu a si mesmo.

 

Mas ele foi ferido pelas nossas transgressões e moído pelas nossas iniquidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e, pelas suas pisaduras, fomos sarados. Isaías 53:5

Em toda a angústia deles foi ele angustiado, e o Anjo da sua presença os salvou; pelo seu amor e pela sua compaixão, ele os remiu, e os tomou, e os conduziu todos os dias da antiguidade. Isaías 63:9