O signifcado da Cidade

The meaning of the city.

Tim Keller

Texto base Jeremias 29

Babilonia era uma cidade hostil aos valores dos judeus, era uma cidade fragmentada, havia vários povos exilados por lá.

1. Jeito errado de relacionar-se com a cidade.

Há dois grupos de pessoas que respondem ao modo de vida de babilônia. Primeiro, há o modo da própria Babilônia em relacionar-se com as outras nações que estão sob seu comando.

Há três formas de uma nação se relacionar com outras mais fracas:

1. Expulsão.

Nesta um povo expulsa outro do lugar, e toma seu país. Há sempre o perigo da vingança.

2. Subjulgação.

Nesta, um povo subjuga outro, mas há sempre o perigo de insurreição.

3. Assimilhação.

É o modo babilônico, eles buscam assimilhar outras culturas, povos em suas formas culturais, espirituais, de modo, que esta comunidade perde sua identidade, seu poder, se tornam exatamente como os babilônicos, e assim em duas gerações essa comunidade some. Deus diz a Jeremias para crescer, e não sumir.

Daniel recebeu um nome pagão, foi educado com a melhor educação babilônica.
Você precisa trabalhar, precisa ser educado, e acaba-se tornando um babilonico com seus valores.

Tribalismo

No capítulo 28, os profetas judeus tem o segundo modo de relacionar-se: tribalismo. Aqui, o grupo se relaciona com os dominadores, mas apenas usam a cidade. A cidade seria destruída, então, vamos ficar por aqui e não entrar nela.

A idéia era vamos ficar aqui, fazemos negócios com ela, mas a desprezamos. Por fora, sorrimos e por dentro, odiamos a cidade, apenas buscamos deixar o nosso pequeno mais poderoso.

Com a assimilhação, era individual, a pessoa cresce, busca seus objetivos, mas não qualquer objetivo além de si mesmo.

No capitulo 29:6, Deus diz que eles são mentiroso, porque Deus tem um outro caminho, busquem a prosperidade e a paz da cidade, uma cidade que dominava com sangue e força os povos do seu tempo, uma cidade cheia de falsos deuses e ídolos. O unico modo de entedermos porque Deus queria isso, é se entendermos o que é cidade na Bíblia.

Santo Agostinho, diz que na historia do mundo, há duas cidades, isto, especialmente no livro de Isaias (cap. 26): cidade dos homens e de Deus.

A cidade dos homens é caracteriza pelo orgulho, com base no orgulho humano, as pessoas vão para lá em busca de um nome para si mesmas, em busca de reconhecimento, de poder, elas querem ser conhecidas por alguns. Por isto, é uma cidade de exaustão, porque todos tem que provar alguma coisa para alguém, você tem que buscar amor, dinheiro, etc. E também é uma cidade de pressão, afinal, todos são pressionados a terem estes objetivos para a satisfação pessoal.

Em contraste, a cidade de Deus é baseada na paz, e não está baseada no esforço humano, mas na graça. Aqui não tem lugar exaustão, mas para alegria. Porque não se olha para o que se possui ou tem, por causa da graça todos sabem quem são, não precisamos ter coisas para sermos amados ou aceitos, já os somos pela Graça.

A cidade dos homens, joga no princípio sua vida deve ser útil para mim. Já, a cidade de Deus, o princípio é minha vida para servi-lo.

No livro de Jeremias, o povo achava que muitos achavam hoje: hoje vivemos a cidade dos homens e no futuro, vamos viver a cidade de Deus.

Em Mateus, Jesus diz que somos uma cidade na colina, deixe que sua luz brilhe perante os homens através de suas boas obras, e assim, os homens adorem o seu Pai que está no céu.

Boas obras não é aqui bom comportamento apenas, são obras de misericórdia.

Toda cidade hoje é duas cidades, a cidade de Deus é a igreja hoje presente na cidade, uma cidade alternativa em toda cidade, onde sexo, dinheiro e poder, ao invés, de serem explorados como instrumentos de satisfação pessoal, são buscados como instrumentos doadores de vida.

Jesus disse não trabalhe na cidade pára seu próprio bem pessoal, trabalhe na cidade para o bem da cidade. Santo Agostinho diz que quando nascemos de novo, recebemos uma dupla cidadania, terrena e celestial, e aqui está a marca dos cidadãos celestiais, eles são os melhores cidadãos terrenos. Eles não praticam assimilhação, porque não buscam seus interesses individuais. E nem tentam tribalizar, apenas usando e explorando a cidade para o bem do seu grupo particular.

A palavra Shalom, que significa paz- não quer dizer apenas cessação da hostilidade ou calma interna- tem um conteúdo mais amplo: social, economico e espiritual. Se você acredita que é filho de Deus, você deve buscar a paz -shalom- na cidade, não apenas para seu grupo, mas para a toda a cidade.

Deus está dizendo não perca sua diferença na cidade, e também não fique orgulhoso de sua diferença. Use-a para servir sua cidade.

Durante os anos 300 d.C., havia epidemia de praga, pessoas ficaram com medo de visitar uma as outras, em muitas casas, pessoas morriam e eram jogadas na rua, toda o laço familiar e moral sucumbia perante o medo da morte.

Se você vive na cidade em busca de assimilhação, você sai correndo ou como tribo, você também sai fora.

Contudo, os cristãos da época, buscaram ajudar os que haviam sido contaminados, muitos morriam fazendo isto. E exatamente neste periodo o cristianismo cresceu muito. Por que? Muitos pagãos sobreviveram porque foram ajudados por cristãos, quando eles sobreviviam, muitos se perguntavam porque vocês estão nos ajudando, vocês não estão aqui por dinheiro, por salvar sua saúde. Eles entendiam que os cristãos estavam lá apenas para servi-los.

O cristianismo então tomou a imaginação, teve poder não buscando o poder, eles adquiriram influência através de um serviço absoluto: marca dos cidadãos celestiais.

Jesus Cristo no fim de sua vida entrou em Jerusalém, e não em Babilonia- que simboliza a cidade dos homens. Jerusalém, simboliza a cidade dos céus. Em Jerusalém, na cidade de Deus, ele foi executado, mas, ninguém pode ser executado dentro da cidade santa, ele teve de sair para ser morto, foi ao Calvário.

Os criminosos eram executados fora da cidade como simbolo da vergonha e do exilio que o pecado merece, o egoísmo nos leva ao exílio, ele perdeu a segurança e a comunidade.

Em Hebreus 13:12-14 diz:

"por isso, foi que também Jesus, para santificar o povo, pelo seu próprio sangue, sofreu fora da porta, saiamos, pois, a ele, fora do arrail, levando seu vitupério, na verdade, não temos aqui cidade permanente, mas buscamos a que há de vir"

Jesus foi cosmicamente colocado fora, perdeu seu Pai, experimentou o inferno em sua morte. Ele foi colocado para fora da cidade do seu Pai, para que nós pudessemos entrar. Recebeu o banimento, a vergonha e o exílio. Pecadores merecem estar fora da cidade, mas ele ficou por nós.

Quando acreditamos em Jesus, automaticamente nos tornamos cidadãos dos céus. Se você entende quem você é, entende a cidadania que você ganhou, você não precisará de mais nada da cidade terrena para ser algo quando se tem o amor de Deus.

Frank Sinatra estava errado ao dizer que se você conseguir vencer em New York, você consegue em qualquer lugar. Há realmente uma grande cidade esperando por nós, e se você consegue entrar lá, você poderá viver em qualquer lugar.

Muitos conseguem sua identidade assim: cria um orgulho para si, e despreza todos outros que não tem, por exemplo, sou um bom trabalhador, e, então, despreza todos que você considera relaxados. Se você é religioso, depreza que não frequenta igreja. Eu estou bem porque não sou como eles.

Agora, se sua identidade está em Cristo, o que eu vou considerar de mim mesmo não é porque sou uma pessoa amável ou qualquer outra que eu faça, todo meu valor está que Cristo morreu por mim, quando ainda não era nada. Todo meu valor está que Ele morreu por mim.

Sabemos que a cidade está cheia de pessoas que acreditam em coisas erradas, que fazem coisas ruins. Mas, o amor de Cristo, me faz capaz de amar pessoas que são totalmente diferentes de mim, porque eu era assim.

Jesus perdeu a cidade onde estava, para que nós pudessemos estar na cidade que virá com Ele, e para que pudessemos ser sal e luz na cidade onde estamos.

Quando Paulo viajava, ele não andava por toda a região, mas a cidade principal, porque ele sabia que se capturasse a imaginação da cidade, ele ganhava toda a região. A Bíblia diz que a história começa num jardim, e termina na cidade.

Não viva na cidade egoísticamente, se somos cristãos, temos que buscar uma atitude de servir a cidade, e não apenas usar a cidade. Não busque julgar as pessoas, mas busque a paz, por isto, Jesus disse suas boas obras, e não desprezo.

Comendo com Jesus

Resumo de um sermão Pr. Tim Keller - "Eating with Jesus".

Texto-base João 21

Introdução.

Um americano médio diria que acredita em Jesus, mas não acredita na igreja.

1. Lance a rede- o que a igreja deveria ser.

2. Alimente minhas ovelhas-o que a igreja nunca poderá ser.

3.

1. Lançar a rede.

Muitos comentadores colocam o texto do cap. 21, como uma ilustração de como será a vida da igreja. Isto, em comparação com uma passagem.

Neste caso aqui ele não está no barco, João o reconhece após ele dar a ordem. Mesmo que Ele não seja reconhecido, mesmo que não seja sentido, é Ele quem carrega a igreja para onde deve ir, que supre a igreja.

A igreja foi chamada no mundo para ser pescadores de homens. Aqui, Jesus mantém sua ajuda ao propósito principal que foram chamados: pescar.

Contudo, pescar é uma linguagem do reino. É trazer o peixe de um lugar para outro, isso não significa apenas converter pessoas. No mundo antigo, os símbolos são importante, o mar significa caos, morte, desordem, escuridão. Em Gálatas 3:26, Paulo diz que somos tirados do reino das trevas para o reino da luz.

Esta é a mensagem de Jesus, ele busca que sejamos uma comunidade do Reino, não apenas trazendo pessoas para converterem. Em Mt 6:17, ele nos diz que devemos ser uma cidade na colina. isso significa que com as mesmas pessoas que moram na cidade, a mesma diversidade, só que com a transformação do Evangelho, num modo novo de viver. Não apenas uma agregação de pessoas, mas pessoas que demonstram um modo evangélico de tratar umas as outras, de tratar dinheiro de modo diferente, de tratar sexualidade de um modo distinto.

Não uma comunidade longe, fora da cidade, mas, plantada dentro da cidade, para que todos vejam que há outro modo de viver.

E todos os tipos de pessoas devem ser convidadas, veja quem está no barco-

Natanael - supersticioso.

Tomé- desconfiado.

Pedro- impulsivo.

João- compassivo.

Nunca seremos felizes, realmente cristãos sem comunidade, por exemplo, uma comunidade onde o dinheiro não é um ídolo, mas é compartilhado entre seus membros.

2. Alimente minhas ovelhas.

Por que a igreja constantemente falha?

Aqui é modo como Jesus lida com Pedro e seu arrependimento, mas há mais coisas que pode nos ajudar.

vs. 15.

Após a refeição, Jesus ali mesmo, não saindo donde todos estavam, pergunta a Pedro, se ele o ama. Por 3 vezes, claramente, relembrando a noite quando ele o negara.

Aqui Jesus esta colocando a base de uma comunidade - amigos verdadeiros.

No vs. 5, Jesus chama os discipulos de Amigos, não num sentido comum que seria a palavra "delfos", mas, com a palavra "paideia", que literalemente significa crianças. Jesus aqui usa uma expressão coloquial, como "caras", "galera", ele mostra uma forma super coloquial, intima de chamar seus amigos.

Antes, em João 15:15- Jesus havia dito que não chamaria mais servos, mas de amigos. Uma definição para verdadeiros amigos seria. Que é aquele que sempre te acolhe, e nunca te deixa.

Não são pessoas que usam outras pessoas, estão lá para o melhor da outra pessoa, e não para si mesmas.

Jesus nos chama para alimentar suas ovelhas- não são pessoas que nós escolhemos, não são pessoas com as quais nos importamos, ou que parecem conosco. E outra, não são nossas ovelhas, mas as ovelhas Dele.

Contudo, nunca seremos capazes de fazê-lo.

Pedro, antes havia dito: pode todo mundo te trair, mas eu nunca irei fazê-lo. Há muitos que usam Jesus, como aqueles caras que são próximos de alguém importante, quando estão perante eles, se comportam da melhor maneira possível, longe, dizem, não mexam comigo, eu sou amigo do Chefe. Lá, Pedro estava colocando todo mundo de lado, como se dissesse, o único aqui sou eu.

3. "Estenderás as mãos e outro te cingirá e te conduzirá aonde não queres"

Quando aprendemos a parar de confiar em nossas forças, mas na Deles, aí seremos capazes de alimentar as ovelhas Dele. Quando descobrimos essa amizade perfeita com Deus, podemos viver.

Jesus diz para nós, eu sou o único amigo que sempre te acolhe, e nunca te abandona.

Quando descobrimos essa aceitação, essa amizade, somos capazes de tudo, até de morrer por Cristo.

Então, se queremos mudar o mundo através da amizade, devemos sentar e alimentar-mos com Senhor- através da adoração e oração.

Lá atrás, quando Jesus fala com Pedro, ele está dizendo que ele falhou com ele, e Pedro reconheceu. Agora, qual é a relação entre Pedro falhar e alimentar suas ovelhas? Se você falha, e não se torna mais amável, e sim mais esperto, mercenário em suas relações, então você não descobriu o que é o evangelho.

Pedro pergunta o que será de João. Jesus não responde, porque não precisamos saber o que está acontecendo com os outros.

Em Lucas 5, quando há aquela grande pescaria, Pedro sai correndo de Jesus. Agora, ele corre para Jesus o mais rápido possível.

Pedro não entendeu o que aconteceu no coração dele, mas a transformação do evangelho chegou para ele, pois tudo que ele queria era estar próximo a ele, pois ele o amava, apesar de falhar com Ele.

Como Orar.

Como Orar.

sermão Rev. Tim Keller.
Texto base- Mateus 6:9-15.

Orar é uma coisa importante apenas para pessoas religiosas, para os outros é uma coisa impraticavel?
Hoje há uma busca por experiencias que tocam a nossa alma, e ela está bem na nossa frente, num dos textos mais comuns-familiar- que há na Bíblia.
Jesus coloca o seguinte: se há um vazio em nossa alma é porque nao sabemos como orar.


Aprender

O primeiro erro que cometemos ao orar é achar que será uma coisa fácil. Orar não é natural e nem é fácil.

JEsus acredita que deve ensinar-nos a orar.

ilustração
imagine um piloto de helicoptero novato, voando pela primeira vez, ele diz que isso será facil, que todos os botãos, comandos e tecnicas sao faceis, nem sua…que acontecerá….com certeza, o helicoptero irá cair porque ele nao sabe o que está fazendo.

outra ilustração
quando prego, por mais ruim que seja o sermão, nunca me esqueço de onde estou, ou o assunto principal por mais ruim que esteja…contudo, quando estou orando é tão facil esquecer que estou na presença do pai ou o que estou orando.

a dificuldade está que orar é uma coisa pessoal, nao há truques. algumas orações podem ser entediantes porque nao sabemos o que estou fazendo lá. é como ir numa festa, e sentar com pessoas que você não conhece, tente conversar por duas horas, será algo bastante dificil…. voce tem sempre que ficar procurando assuntos…
contudo, imagine você conversando com um amigo que ha muito nao ve, a conversa flui, o interesse é mutuo, ha felicidade.



base

é o nosso pai.
voce nunca terá uma conversa com alguém que não tenha uma base comum. tente falar com um estranho.
e nossa base, está em termos familiares, se deus é apenas seu rei ou seu criador a oração não funcionará. voce ficará com medo da autoridade e sempre estará pensando suas palavras.

se você acredita em cristo, voce terá a mesma liberdade que ele teve com o pai.
jo. 1:14
Gl 4:17-18
nascer de novo por si só não significa coisa alguma se você não desfruta de uma relacionamento familiar com deus. o poder de deus na sua vida, só vem quando você descobre que deus é seu pai.
o mesmo amor que deus teve por seu filho natural, jesus, ele tem por nós – esse é o segredo. imagina a diferença que fará se acreditassemos realmente nisto, nossa vida de oração mudará completamente.

Como você sabe se realmente é um cristão?
A nossa vida de oração é a resposta, nao está nos nossos atos, no nosso testemunho, está na oração, porque somente deus vê a nossa oração.
Há dois tipos aqui pessoas que oram.
1. Aquelas que usam Deus.

Ela tem seus objetivos: quero ser feliz, quero ser prospero,quero ser bem-sucedido ela chega a deus e diz diga-me o que você quer que eu faça, para ser assim ou ter isto. Tenho que ir na igreja, tenho que orar quantas horas, tenho que amar minha esposa?

2. Aquelas que servem a Deus.
Cristãos são aqueles que chegam a Deus, sabem que são falhos, e sabem que somente Deus pode salva-los, e chegam a Deus agradecidos e apenas dizem: Deus deixe-me servi-Lo.

Os que usam a Deus, somente oram quando há problemas. Nao ha um real interesse em servir e adorar a Deus, ha apenas um desejo de ser recompensado.
Outra diferença está na resposta da oração:
Quando Deus diz não, um que serve a Deus, sabe que está orando para o Pai, pois confia que Deus é quem sabe quais sao as melhores coisas para ele, ele sabe que nao está na igreja para Deus servir a ele, mas para ele servir a Deus.
Mas, o que usa fica com raiva.
Ambos estão nas nossas igrejas, mas a diferença entre eles está na vida de oração. Robert McCheyne diz- o que você é de joelhos quando ora a Deus é tudo que voce é espiritualmente e nada mais.

Adoração.
A oração sempre começa com adoração. No Pai nosso, há tres peticoes e o resto todo é adoracao, fala sobre Deus.

Exemplo
Jó- quando as coisas ruins chegaram para ele, ele somente orou assim- Senhor, tem que consertar isso, isso nao está certo. Ai, Deus falou com ele, mostrando quem Ele é. Ai, Jó parou com a reclamação, e começou a ser lembrar quem Deus é, e entendeu que tudo é graça e ele merecia coisa pior, ai começa a adoração e arrependimento.
A adoração coloca nosso coração na realidade de Deus, e a realidade de nossas motivações e necessidades, tudo passa a ser visto a partir da glória de Deus.

Um perigo que pode acontecer aqui é acreditar que Deus quer que sejamos miseraveis- Por exemplo, um pai leva um filho para uma loja de brinquedos, e diz, ta vendo garota, cada coisa incrivel, bem vamos embora porque nada disso é teu ou sera. Esta criança nunca mais poderá acreditar em seu pai.
Quando Adao e Eva estavam no jardim, Deus disse você nao pode comer toda arvore do jardim? (Gn 3:1). Nao, ele apenas disse nao coma desta arvore, porque vocês me amam. A serpente veio colocou a ideia que eles nao poderiam ter nada, que Deus é tirano, nao quer deixar voces serem felizes. Alguns que nao recebem certa coisas de Deus, começam a pensar assim.
Isso traz um tumor para nós, que apenas a adoraçao pode curar, e nos lembrar

Oração e Evangelho

Princípios

Uma das coisas mais básicas que o Evangelho faz é mudar a oração de simples petição para comunhão e a adoração da Sua glória. Gálatas 4:6-7 ensina-nos que, quando acreditamos no Evangelho, não só nos tornamos filhos de Deus legalmente, mas nós recebemos o Espírito, a fim de nos tornamos filhos. O Espírito leva-nos a dirigir nossa voz apaixonadamente a Deus como nosso tenro e amado Pai.. O Espírito chama Abba '(4:7). No versículo próximo, Paulo refere-se a esta experiência como "conhecer Deus" (4:8). Nós não só acreditamos e sabemos que Deus é santo e amoroso, mas nós realmente experimentamos contacto com o seu amor e sua santidade numa comunhão pessoal com ele.
Ninguém tem um profundo conhecimento sobre o evangelho e a oração do que Jonathan Edwards. . Edwards concluiu que a mais essencial diferença entre um cristão e um moralista é que é um cristão obedece a Deus se deleitando naquilo que Ele é. O evangelho significa que não estamos obedecendo Deus para conseguir alguma coisa, mas para dar-Lhe prazer, porque vemos o seu valor e beleza. . Por isso, o cristão é capaz de tirar o poder da contemplação de Deus. Só podemos chegar e pedir coisas-petição.. Sem o evangelho, não podem conceber um Deus que é santo ,mas sempre será, intimidatório e só pode ser abordado com petições se formos muito bons. Ou nós, talvez, podemos conceber um Deus que é essencialmente amoroso e responde a todos positivamente. Para a primeira abordagem "Deus" é assustador; o segundo é aproximar-se Dele não é algo significativo. Assim, sem o evangelho, não há possibilidade de paixão e deleite de louvar a Deus ao chegarmos junto Dele.

Patologias.

Há duas distorções comuns que acontecem com a oração, que advém da falta de orientação do Evangelho em nossa vida de oração. Aqui está uma descrição pratica disto:
Por um lado, nossa oração pode ser uma luz sem calor.
Pode haver longas listas de coisas pelas quais oramos, longas listas de versos bíblicos que lemos, e longas listas de coisas que temos de lhe agradecer. Yet there is no fire. Entretanto, ainda não há fogo. Why? Por quê? Se perdermos o foco na glória de Deus no evangelho como a solução para todos os nossos problemas, então estamos desenvolvendo a oração como se fosse uma lista de supermercado, fazendo-as desesperadamente cada vez mais. When we are done, we only feel more anxious than before. Quando fazemos isto,ficamos apenas mais ansiosos que antes. A presença de Deus não é sentida porque Deus está sendo apenas usado- e não está sendo adorado.

Entretanto, nós devemos sempre lembra que a primeira coisa que precisamos é uma nova perspectiva sobre as nossas necessidades e problemas. Nós devemos sempre entrelaçar elas com arrependimento sobre a nossa descrença e indiferença com a Graça de Deus. Assim, devemos orar dentro partindo dentro da gente, vendo se o que pedimos é ou não é para o nosso Salvador,nosso Deus e Sua Gloria. Mas, se depois que nos arrependemos e refinamos nosso desejo, nos devemos orar internamente que Deus é nosso Pai e quer nos dar coisas boas, então nós poderemos pedi-las com confiança. Também, vemos que a Graça alcança nossas petições, e então podemos nos alegrar e adorar que nós estamos prontos para aproximarmos de Deus, e sermos bem vindos em Cristo.
Esta é uma oração centrada no Evangelho, melhor que uma petição angustiada. Nossos desejos são sempre idolatras em certo grau, e quando nos oramos sem lidar com isso em primeiro lugar, vamos encontrar apenas mais ansiedade. Ao invés disso, devemos sempre dizer- “ Senhor, deixe-me ver sua glória como nunca antes, deixe-me ser limpo por sua graça que toda preocupação, auto-defesa, raiva e indiferença saia de mim”. Então, quando nos voltamos a Deus pedindo qualquer coisa, estas coisas estarão sobre uma perspectiva correta. Nos iremos dizer: “Senhor, eu peço isto porque eu acredito que isto o glorificará – então me ajude conseguir isto, ou me ajude a ficar sem isto”. Se o foco central e total de toda oração é a gloria de Deus e o Evangelho, nossas petições individuais serão feitas com grande paz e confiança.

Calor sem luz.
Ao contrário, da luz sem calor que são centradas na ansiedade das petições pessoais- luz sem calor. Esta oração possui muito fogo e emoção. Centrada em afirmar coisas audaciosamente no nome de Jesus. Imagens de conflitos e militares são geralmente usadas aqui. Muitas vezes, essas orações são ditas de uma forma pouco natural, num tom dramático com mudanças de voz.
Agora, se (como indicado acima) a oração está focada no evangelho e na gloria de Deus, e isto com a ajuda do Espírito Santo, esta gloria se torna real para nos como a contemplamos, então haverá paixão, e talvez uma emoção dramática e forte. Mas uma oração de calor sem luz sempre tem um começo emocional e dramático. Acho que efetivamente muita gente gosta de orar desse modo estão reagindo contra as orações de petição ansiosas que vimos antes. Mas, a resposta deles é simplesmente injetar emoção e drama naquelas listas.

Esse tipo de oração também não é centrada no Evangelho. Assim como muitos peticionários ansiosos são legalistas e falham por não se apoiarem na Graça de Deus, estas pessoas também se tornam porque se apóiam apenas na intensidade de suas orações. Existe um sentimento de que se eu orar bastante e não ter nenhuma duvida, Deus irá me ouvir. Muitas pessoas acreditam que elas devem suprimir todas as dúvidas, e trabalhar com tremenda confiança se quiserem ser ouvidas.
Além disso, muitas vezes problemas pessoais são tratados em abstrato. As pessoas podem dizer: “ Senhor, clamo por vitoria sobre minha amargura” ao invés de perceber que é a Fé no Evangelho que poderá curar nossa preocupação e amargura.
Ironicamente, esta é a mesma coisa que o peticionário ansioso faz. Não há um entendimento sobre como purificar as necessidades e as petições com a contemplação da Glória de Deus que está no evangelho até que esta perspectiva seja combinada com alegria e um profundo arrependimento, por exemplo, “Senhor, eu experimentei muito medo,-mas eu sei que Tu és a fortaleza da minha vida. Magnificado seja seu nome em minha visão. Deixe teu amor e tua gloria penetrarem em mim, até que meu medo perca. Está escrito que nunca me abandonará, e é minha pura incredulidade que me leva a negar isto. Perdoa-me, cura-me”.
Então, ironicamente, nós vemos que as orações luz sem calor e o calor sem luz são ambas nascidas da mesma raiz. Elas provém das boas obras de justiça, uma convicção que nós podemos ganhar o favor de Deus, uma falta de entendimento a respeito da livre adoção e justificação.

Prática
Como podemos viver uma vida pratica de oração centrada no Evangelho?
Através da comunhão e meditação.
Esta essencial disciplina é a meditação na verdade. Meditacao é o cruzamento de duas outras disciplinas: estudo bíblico e oração. Meditacao é ambos,ainda que não é apenas um ou outro- é uma mistura dos dois. Muitos de nós, primeiro estuda a Bíblia, e então, se move para uma lista de oração, mas esta oração está desvinculada daquilo que acabamos de estudar na Bíblia. Contudo, meditação é orar a verdade (que acabamos de estudar) para dentro da nossa alma até que ela pegue fogo. Por fogo quero dizer – até que ela seja uma parte integrante de nosso ser pessoal- com Você pessoalmente, então ela molda o que pensamos, movendo nossos sentimento, e transformando nossas ações. Meditação é colocar dentro de nós a Verdade.

A analogia mais próxima para meditar na verdade é o caminho que uma pessoa faz avidamente quando lê uma carta de amor. Sua lágrima abre ela, e você dá peso a cada palavra escrita. Você nunca diz simplesmente, "Eu sei dissso" mas "o que isto quer dizer? O que ele ou ela realmente queria falar com isto?" Você não a lê rapidamente apenas para sua informação- você quer saber o que está no fundo dos pontos e frases. E mais importante, você quer mergulhar na carta e se moldar por ela.

Agostinho dizia que na meditação, a alma se ascende para dentro de Deus, em três partes: retentio, contemplatio e dilectio.

Primeiro, retentio signifca a distilação das verdades da Escritura e manuntenção dela centralizada em sua mente. Isso significa estudo e concentração na passagem da escritura para apenas entender ela, então você achará sua verdade. Retentio é aprender o que a passagem diz. Há muitos livros sobre estudo da Bíblia e interpretação que pode nos ajudar aqui.

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Segundo, "contemplatio", significa olhar para Deus através de sua verdade. Isto coloca e responde questões como:

• O que isto quer dizer sobre Deus, o que me revela sobre ele?
• Como eu posso adorar a ele através isto?
• Como eu posso humilhar a mim mesmo diante dele através disto?
• se ele é realmente assim, que diferença isto fará esta verdade particular sobre o modo como eu vivo hoje?
• Quais comportamentos errados, emoções prejudiciais, atitudes falsas resultam em mim quando eu esqueço quem Ele é?
• Como poderia minha vizinhança, minha família, minha igreja, meus amigos serem diferentes se eles vissem isto profundamente?
• Minha vida está demonstrando que eu lembro e vivo isto para eles?
• Senhor, o que você está tentando dizer para mim sobre você, e o por que você deseja que eu saiba isto agora, hoje?

Acima de tudo, o propósito da contemplatio é mover-se de um ponto de vista objetivo analítico para uma pessoa que lida com Deus como ele é. Isto é, ela relaciona-se com Deus diretamente, mudando cada pensamento do que conhecemos a respeito para um conhecer diretamente- movendo de conhecer um fato a respeito dele para um realmente vendo Ele com seu coração- para adorar, para maravilhar, para descansar nele, ou para ser sacudido por Ele, para ser humilhado por Ele. Uma coisa é você estudar como uma peça de música e outra é tocá-la. Uma coisa é você lapidar um diamante, polindo e verificando o corte, e outra coisa é você ficar em frente a ele, deixando que ele tire seu fôlego.

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Terceiro, dilectio significa deleite e gozo no Deus que estamos olhando. Você começa suas orações e confissões e aspira por ele com base numa verdade digerida e meditada. Se você mover. Você mudou a aprendizagem para uma meditação pessoal, então, dependendo da sua agudeza espiritual, das circunstâncias da sua vida neste momento, e da soberania de Deus, você começa a ter uma experiência com Ele

As vezes, ele é suave, algumas vezes é forte, e por vezes você vai estar numa sequidão. Contudo, quando você está meditando (contemplatio) e você, de repente, encontrar novas idéias vindas sobre você e fluindo em você, aí escreva isto e mova seu louvor diretamente, confessando e delitando-se. Isto é (como Lutero dizia) o Espírito Santo pregando para você.

Texto original: Payer and The Gospel

fonte: http://www.redeemer.com/connect/prayer/prayer_and_the_gospel.html