Discipleship in the Present Tense: Reflections on Faith and Culture (Smith, James K. A.)
- Seu destaque ou posição 261-262 | Adicionado: terça-feira, 2 de fevereiro de 2016 01:09:49

Saint Irenaeus captures this succinctly: “The glory of God is a human being fully alive.”
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Discipleship in the Present Tense: Reflections on Faith and Culture (Smith, James K. A.)
- Seu marcador ou posição 318 | Adicionado: terça-feira, 2 de fevereiro de 2016 01:15:06


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Discipleship in the Present Tense: Reflections on Faith and Culture (Smith, James K. A.)
- Seu destaque ou posição 347-348 | Adicionado: segunda-feira, 8 de fevereiro de 2016 23:23:23

1. A celebration of a covenant-keeping Lord.
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Discipleship in the Present Tense: Reflections on Faith and Culture (Smith, James K. A.)
- Seu destaque ou posição 357-357 | Adicionado: segunda-feira, 8 de fevereiro de 2016 23:23:45

2. An affirmation of the goodness of creation.
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Discipleship in the Present Tense: Reflections on Faith and Culture (Smith, James K. A.)
- Seu destaque ou posição 400-400 | Adicionado: segunda-feira, 8 de fevereiro de 2016 23:33:01

Worship is a formative encounter with a living, active, covenant-keeping Lord. And
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Discipleship in the Present Tense: Reflections on Faith and Culture (Smith, James K. A.)
- Seu marcador ou posição 476 | Adicionado: segunda-feira, 8 de fevereiro de 2016 23:43:08


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Discipleship in the Present Tense: Reflections on Faith and Culture (Smith, James K. A.)
- Seu destaque ou posição 585-589 | Adicionado: terça-feira, 9 de fevereiro de 2016 10:45:20

God’s work in the world is never merely pragmatic. It isn’t simply “We can organize a program to go and do this.” If you think we can do God’s work like that, read the lives of people like William Wilberforce and think again. You can’t. You need prayer, you need the sacraments, you need that patient faithfulness—because we are not wrestling against flesh and blood but against principalities and powers and the world rulers of this present darkness. (Reformed Worship 91 [March 2009]: 14)
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Discipleship in the Present Tense: Reflections on Faith and Culture (Smith, James K. A.)
- Seu destaque ou posição 764-766 | Adicionado: quarta-feira, 10 de fevereiro de 2016 15:40:20

While we tend to assume that we think our way through the world, in fact it is our love that governs and drives our action. The center of gravity of the human person isn’t located in the head, it’s located in the gut. So the most formative education is a pedagogy of desire.
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Discipleship in the Present Tense: Reflections on Faith and Culture (Smith, James K. A.)
- Seu destaque ou posição 906-906 | Adicionado: quarta-feira, 10 de fevereiro de 2016 20:34:08

to James Davison Hunter than we might realize. His 1991 book, Culture Wars,
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Discipleship in the Present Tense: Reflections on Faith and Culture (Smith, James K. A.)
- Seu destaque ou posição 1199-1201 | Adicionado: quarta-feira, 10 de fevereiro de 2016 21:06:12

In sum, Carson’s laudable project of pushing conversations about “Christ and culture” to the riches of the biblical narrative is a missed opportunity—a missed opportunity to articulate a biblical theology of culture as a creational task, and so also a missed opportunity to finally undo the old bifurcation between the cultural mandate and the great commission. Even
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Discipleship in the Present Tense: Reflections on Faith and Culture (Smith, James K. A.)
- Seu marcador ou posição 1213 | Adicionado: quarta-feira, 10 de fevereiro de 2016 21:06:41


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Discipleship in the Present Tense: Reflections on Faith and Culture (Smith, James K. A.)
- Seu marcador ou posição 1344 | Adicionado: quinta-feira, 11 de fevereiro de 2016 13:59:47


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Discipleship in the Present Tense: Reflections on Faith and Culture (Smith, James K. A.)
- Seu marcador ou posição 1536 | Adicionado: sexta-feira, 12 de fevereiro de 2016 13:32:08


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Discipleship in the Present Tense: Reflections on Faith and Culture (Smith, James K. A.)
- Seu destaque ou posição 1968-1968 | Adicionado: sábado, 13 de fevereiro de 2016 17:29:55

1. If we, the congregation, can’t hear ourselves, it’s not worship.
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Discipleship in the Present Tense: Reflections on Faith and Culture (Smith, James K. A.)
- Seu destaque ou posição 1976-1976 | Adicionado: sábado, 13 de fevereiro de 2016 17:30:04

2. If we, the congregation, can’t sing along, it’s not worship.
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Discipleship in the Present Tense: Reflections on Faith and Culture (Smith, James K. A.)
- Seu destaque ou posição 1981-1981 | Adicionado: sábado, 13 de fevereiro de 2016 17:30:21

3. If you, the praise band, are the center of attention, it’s not worship.

The Unbelievable Gospel: Say Something Worth Believing (Jonathan K. Dodson)
- Seu destaque ou posição 798-799 | Adicionado: sexta-feira, 19 de fevereiro de 2016 10:19:11

Preachy self-righteousness says: “If you perform well (morally or spiritually), God will accept you.” But the gospel says, “God already accepts you because Jesus performed perfectly on your behalf.”
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The Unbelievable Gospel: Say Something Worth Believing (Jonathan K. Dodson)
- Seu destaque ou posição 829-830 | Adicionado: sexta-feira, 19 de fevereiro de 2016 22:12:22

“We can believe something to be true without it making much difference to us, but we place our faith only in something that is vital for the way we live.”
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The Unbelievable Gospel: Say Something Worth Believing (Jonathan K. Dodson)
- Seu destaque ou posição 866-868 | Adicionado: sexta-feira, 19 de fevereiro de 2016 22:18:59

The gospel is offensive to our self-righteousness. It lifts up a mirror to show us who we really are, which can be disturbing. But the gospel is also redemptive; it lifts up Christ to show us who we have and can become.
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The Unbelievable Gospel: Say Something Worth Believing (Jonathan K. Dodson)
- Seu destaque ou posição 876-877 | Adicionado: sexta-feira, 19 de fevereiro de 2016 22:20:10

When Christians press mute on the gospel, people are left to make up their own version of the good news.
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The Unbelievable Gospel: Say Something Worth Believing (Jonathan K. Dodson)
- Seu destaque ou posição 885-886 | Adicionado: sexta-feira, 19 de fevereiro de 2016 22:24:35

Good preaching doesn’t just show you your sins, it shows you a Savior, who absorbs your sins in his death and presents you to a holy God, cleaned up and new.
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The Unbelievable Gospel: Say Something Worth Believing (Jonathan K. Dodson)
- Seu marcador ou posição 929 | Adicionado: sexta-feira, 19 de fevereiro de 2016 22:33:59


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The Unbelievable Gospel: Say Something Worth Believing (Jonathan K. Dodson)
- Seu marcador ou posição 1052 | Adicionado: sábado, 20 de fevereiro de 2016 02:01:14


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The Unbelievable Gospel: Say Something Worth Believing (Jonathan K. Dodson)
- Seu marcador ou posição 1256 | Adicionado: sábado, 20 de fevereiro de 2016 12:47:36


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The Unbelievable Gospel: Say Something Worth Believing (Jonathan K. Dodson)
- Seu marcador ou posição 1451 | Adicionado: domingo, 21 de fevereiro de 2016 10:29:45


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The Unbelievable Gospel: Say Something Worth Believing (Jonathan K. Dodson)
- Seu destaque ou posição 1534-1535 | Adicionado: segunda-feira, 22 de fevereiro de 2016 22:09:21

• Historical — Jesus’ true story of “death and resurrection” • Personal — Jesus’ defeating of sin and death for “even us” • Cosmic — Jesus’ overthrow of evil
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The Unbelievable Gospel: Say Something Worth Believing (Jonathan K. Dodson)
- Seu destaque ou posição 1642-1643 | Adicionado: quarta-feira, 24 de fevereiro de 2016 18:02:46

The three-dimensional gospel not only changes what we believe (doctrinal) and how we live (personal), but also where we live (missional).
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The Unbelievable Gospel: Say Something Worth Believing (Jonathan K. Dodson)
- Seu destaque ou posição 1648-1649 | Adicionado: quarta-feira, 24 de fevereiro de 2016 18:03:24

Spiritual – sharing a whole gospel • Social – redeeming social ills • Cultural – making great culture
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The Unbelievable Gospel: Say Something Worth Believing (Jonathan K. Dodson)
- Seu destaque ou posição 1695-1695 | Adicionado: quarta-feira, 24 de fevereiro de 2016 18:07:09

“a light to you in dark places, when all other lights go out.”
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The Unbelievable Gospel: Say Something Worth Believing (Jonathan K. Dodson)
- Seu destaque ou posição 1711-1714 | Adicionado: quarta-feira, 24 de fevereiro de 2016 18:10:24

The cosmic gospel includes the redemption of humanity (the personal dimension) within God’s larger agenda to redeem the whole world. As emissaries of Christ sent out into the world to announce the history-making news of the birth, life, death, resurrection, and return of Jesus, we must remember that this is news worth sharing. The gospel changes what we believe, who we are, and . . . where we live.
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The Unbelievable Gospel: Say Something Worth Believing (Jonathan K. Dodson)
- Seu destaque ou posição 1774-1776 | Adicionado: quarta-feira, 24 de fevereiro de 2016 18:17:23

He used agricultural imagery with villagers (Luke 13), legal imagery with lawyers (Luke 11:37 – 54), spiritual birth with law-keeping Pharisees (John 3:1 – 8),
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The Unbelievable Gospel: Say Something Worth Believing (Jonathan K. Dodson)
- Seu marcador ou posição 2343 | Adicionado: sexta-feira, 26 de fevereiro de 2016 10:22:12

Hermann Hesse: Demiam

Mas cada homem não é apenas ele mesmo; é também um ponto único, singularíssimo, sempre importante e peculiar, no qual os fenômenos do mundo se cruzam daquela forma uma só vez e nunca mais. Assim, a história de cada homem é essencial, eterna e divina, e cada homem, ao viver em alguma parte e cumprir os ditames da Natureza, é algo maravilhoso e digno de toda a atenção. Em cada um dos seres humanos o espírito adquiriu forma, em cada um deles a criatura padece, em cada qual é crucificado um Redentor.

The Imperfect Pastor

The Great Master Gardener, the Father of our Lord Jesus Christ, in a wonderful providence with his own hand, planted me here, where by his grace, in this part of his vineyard, I grow; and here I will abide till the great master of the vineyard think fit to transplant me.


The Imperfect Pastor: Discovering Joy in Our Limitations through a Daily Apprenticeship with Jesus (Zack Eswine)

A História do Cordeiro.

A História do Cordeiro.

Êxodo 12:1-13: E falou o Senhor a Moisés e a Arão na terra do Egito, dizendo: Este mesmo mês vos será o princípio dos meses; este vos será o primeiro dos meses do ano. Falai a toda a congregação de Israel, dizendo: Aos dez deste mês tome cada um para si um cordeiro, segundo as casas dos pais, um cordeiro para cada família. Mas se a família for pequena para um cordeiro, então tome um só com seu vizinho perto de sua casa, conforme o número das almas; cada um conforme ao seu comer, fareis a conta conforme ao cordeiro. O cordeiro, ou cabrito, será sem mácula, um macho de um ano, o qual tomareis das ovelhas ou das cabras. E o guardareis até ao décimo quarto dia deste mês, e todo o ajuntamento da congregação de Israel o sacrificará à tarde. E tomarão do sangue, e pô-lo-ão em ambas as ombreiras, e na verga da porta, nas casas em que o comerem. E naquela noite comerão a carne assada no fogo, com pães ázimos; com ervas amargosas a comerão. Não comereis dele cru, nem cozido em água, senão assado no fogo, a sua cabeça com os seus pés e com a sua fressura. E nada dele deixareis até amanhã; mas o que dele ficar até amanhã, queimareis no fogo. Assim pois o comereis: Os vossos lombos cingidos, os vossos sapatos nos pés, e o vosso cajado na mão; e o comereis apressadamente; esta é a páscoa do Senhor. E eu passarei pela terra do Egito esta noite, e ferirei todo o primogênito na terra do Egito, desde os homens até aos animais; e em todos os deuses do Egito farei juízos. Eu sou o Senhor. E aquele sangue vos será por sinal nas casas em que estiverdes; vendo eu sangue, passarei por cima de vós, e não haverá entre vós praga de mortandade, quando eu ferir a terra do Egito.


Para os judeus, o centro está na páscoa e para os cristãos, está na ceia. O centro é o sangue derramado para vítima inocente, a substituição.

1. Oferta do Cordeiro.

E eu passarei pela terra do Egito esta noite, e ferirei todo o primogênito na terra do Egito, desde os homens até aos animais; e em todos os deuses do Egito farei juízos. Eu sou o Senhor.  Êxodo 12:12

Porque o Senhor passará para ferir aos egípcios, porém quando vir o sangue na verga da porta, e em ambas as ombreiras, o Senhor passará aquela porta, e não deixará o destruidor entrar em vossas casas, para vos ferir. Êxodo 12:23

Deus pediu para Faraó para libertar os israelitas do Egito por diversas vezes. Este será o ataque final de Deus para libertação de seu povo.

Quando violamos o proposito de Deus para a vida, deixamos forças destrutivas tomarem conta da vida.

O destruidor virá, o que Deus quer dizer é que naquela noite o julgamento virá sobre o povo, seria um dia do julgamento temporário, preliminar.

Há somente um modo de se proteger da força mais terrivel do universo, um cordeiro.

Há uma historia do cordeiro na Bíblia que começa com Abraão e Isaque.

Porque todo o primogênito é meu; desde o dia em que tenho ferido a todo o primogênito na terra do Egito, santifiquei para mim todo o primogênito em Israel, desde o homem até ao animal: meus serão; Eu sou o Senhor. Números 3:13

Para a toda a família na face da terra existe um débito de pecado,  quando Deus pede o primogênito para Abraão, ele sabe que Deus tem o direito sobre seu filho.

O perdão significa que recusamos devolver aquilo que nos ofendeu, nós mesmos pagamos o debito que ficou.

Abraão sabia que devia a Deus tudo que tinha e que estava em débito com Deus.

Princípio Igualitário:

Então tomai um molho de hissopo, e molhai-o no sangue que estiver na bacia, e passai-o na verga da porta, e em ambas as ombreiras, do sangue que estiver na bacia; porém nenhum de vós saia da porta da sua casa até à manhã.  Êxodo 12:22

O destruidor nao vira apenas para os egipcios, ele não respeita nacionalidades ou famílias.  Deus está dizendo que do ponto de vista espiritual, moral os judeus não são melhores que os egípcios. Se tentarem ir para fora da casa e se salvar por si mesmo, não haverá salvação.


Princípio da Substituição:

Em toda a casa do Egito, ou havia um cordeiro morto ou um primogênito morto.  O cordeiro tomou sobre si o que o filho merecia, ele foi o substituto. O cordeiro pagou as dívidas da família no lugar do primogênito. Todo judeu olhava para a mesa, e pensava que a unica razão pela qual não estava morto era porque o cordeiro estava morto.

Sabemos que há uma dívida, que não vivemos como deveríamos viver.  Um débito que não conseguimos pagar. Então, precisamos de alguém que vai em nosso favor.


Quando colocamos os dois princípios juntos, percebemos que precisamos de uma páscoa ainda maior, de um cordeiro melhor, de uma salvação ainda maior.

Na páscoa com Jesus, não há um cordeiro na mesa, mas o cordeiro está na mesa com eles. O verdadeiro cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo e nos leva para uma terra.

Esta é a resposta para a Abraão, a razão pela qual Isaque não precisa morrer, é porque Deus deu seu próprio filho.


1. não deixe seu individualismo obscurecer o que as culturas ensinam, que há um débito que precisa ser pago.

2. Ele deve estar no nosso lugar, para que possamos ser perdoados.