A Unidade do Evangelho (Gálatas 2:1-10)

UNIDADE DO EVANGELHO (Gl 2:1-10)

1. O temor de Paulo: por que ele foi a Jerusalém?

a. Paulo foi a Jerusalém por causa da revelação de Deus (2:2)

b. O temor era a ameaça a dar frutos: “corrido inutilmente”(2:2)

A primeira vista, pode parecer que Paulo estivesse achando que sua mensagem estava comprometida. Contudo, isso não tem sentido já que Paulo recebeu a revelação de Deus (2:1) que recebera sua mensagem diretamente de Cristo (1:12). Também, ninguém em dúvida esperaria 14 anos se sentisse inseguro com isto. E, por fim, Paulo diz em 1:8, que os gálatas deveriam rejeitá-lo caso mudasse sua mensagem.

"O que ele temia, isto sim, é que os apóstolos de Jerusalém pudessem não ser fiéis a esse evangelho. Talvez  não fizessem frente aos falsos mestres, mas, em vez disso, permitissem que os próprios preconceitos culturais os iludissem a ponto de deixar que esses mestres continuassem a fazer suas afirmações prejudiciais" (KELLER, p. 41)

2. O que estava em jogo: a verdadeira unidade da igreja.

O evangelho da fé em Cristo é para gente de todas as culturas. A liberdade que temos em Jesus (2:4) se encontrava sob ameaça e assim, a verdade do evangelho estava em jogo (2:5).

Havia dois grupos, de um lado Paulo que dizia que o evangelho era para gente de todas as culturas, de outro, seus opositores diziam que nem todo povo judeu é cristão, mas todo os cristãos devem se tornar judeus.
 

3. O veredito: bem-vindos

Paulo levou Tito (2:1), que era grego (2:3): cristão incircunciso de corpo e alma. Falsos irmãos queriam a circuncisão de Tito (2:4). Os apóstolos não insistiram na circuncisão, Deus não considera a aparência humana (2:6).

 4. resultado: liberdade

Obedecemos, não por medo e insegurança quanto à esperança de merecer nossa salvação, mas na liberdade e segurança de saber que já estamos salvos em Cristo. Obedecemos na liberdade da gratidão.

MARCAS DA VERDADEIRA UNIDADE.

Aceitar os que estão em Cristo Jesus.

Reconhecer que temos chamados diferentes.

Suporte mútuo e ação missionária (2:10)

A singularidade do Evangelho

Gálatas 1:1-9: Paulo, apóstolo (não da parte dos homens, nem por homem algum, mas por Jesus Cristo, e por Deus Pai, que o ressuscitou dentre os mortos), E todos os irmãos que estão comigo, às igrejas da Galácia: Graça e paz da parte de Deus Pai e do nosso Senhor Jesus Cristo, O qual se deu a si mesmo por nossos pecados, para nos livrar do presente século mau, segundo a vontade de Deus nosso Pai, Ao qual seja dada glória para todo o sempre. Amém. Maravilho-me de que tão depressa passásseis daquele que vos chamou à graça de Cristo para outro evangelho; O qual não é outro, mas há alguns que vos inquietam e querem transtornar o evangelho de Cristo. Mas, ainda que nós mesmos ou um anjo do céu vos anuncie outro evangelho além do que já vos tenho anunciado, seja anátema. Assim, como já vo-lo dissemos, agora de novo também vo-lo digo. Se alguém vos anunciar outro evangelho além do que já recebestes, seja anátema

O CHOQUE DE PAULO 

O Apóstolo está  surpreso (1:6). Com o choque vem a ansiedade e a preocupação. Eles estavam seguindo um evangelho que não era verdadeiramente um evangelho (1:7), então, eles estavam em enorme perigo. Eles estavam em confusão (1:7b). 

Segundo, Paulo também parece com raiva, sua linguagem é forte. Ele está com raiva daqueles que estão desviando os convertidos da igreja. Ele refere-se a eles como pessoas que estão pervertendo o evangelho (1:7b). Ele condena eles (1:9). Mais indiretamente, ele está bravo com os gálatas também com a rapidez com que deixaram Deus que os havia chamado (1:6b) - um acusação grave!

A causa disso tudo é que alguns mestres estavam ensinando aos gentios convertidos ao cristianismo, que eles eram obrigados a guardar os costumes culturais da lei mosaica- como regras alimentícias, circuncisão e o resto da lei cerimonial.  Para que assim, estes convertidos agradassem realmente a Deus. 

Os gálatas estavam seguindo um evangelho que não era o evangelho. A ansiedade e braveza que Paulo expressa é a mesma de um pai amoroso ou um amigo que se compadece. Mesmo suas fortes assertivas de sua autoridade são movidas pelo amor, não pela arrogância.

O APOSTOLADO.

Nos versos 1 e 2, Paulo diz que tem autoridade vinda diretamente de Deus. O termo apóstolo quer dizer enviado. Paulo diz que não foi enviado por homens ou por homem algum, mas ele foi enviado por Deus.  Seu ministério recebeu seu chamado de Deus.  Nenhum apóstolo o comissionou,  Ele foi enviado e ensinado diretamente por Jesus ressuscitado. 

"A minha vocação parece desprezível a vossos pregadores, mas todos aqueles que vieram até vós, seja quem for, foram enviados, ou da parte de homens ou através de algum homem.  Eles vieram por si mesmos, sem chamado, ou receberam seu chamado por outros. No entanto, meu chamado não é nem da parte de homens, nem por intermédio de homem algum. Ele é superior a todo chamado que pode acontecer depois dos apóstolos, porque foi feito por Jesus Cristo e Deus Pai"

Lutero, Comentário, p. 39

Segundo, nos versos 8 e 9, ele diz que foi enviado com uma mensagem divina em particular: o evangelho.  Ele está usando este ensino divino como padrão para julgar o que é ortodoxo e o que é heresia - Gl 1:9-. 

ESBOÇO DO EVANGELHO,

Paulo oferece um esboço do evangelho nos primeiros versos.

Primeiro, aprendemos que estamos perdidos e sem ajuda. É isto que a palavra  resgatar implica no verso 4. Outras religiões, vem para ensinar, não resgatar.  Claro que Jesus era um grande ensinador, mas quando Paulo fala do ministério de Jesus não menciona este aspecto. Uma pessoa comum acredita que um cristão é alguém que segue os ensinos de Jesus e o exemplo. Mas, Paulo nos mostra que isto é impossível.  Não resgatamos pessoas a menos que elas estejam numa condição de perdidos ou perecendo e sem poder se auto-ajudar. Eles estão se acabando e não podem recuperar. 

Segundo, vemos o que foi feito para nos resgatar. Jesus deu a si mesmo (vs. 4a), que foi substitucionário
What Jesus did: Jesus made a sacrifice (gave himself-v.4a) which was substitutionary in nature. The word for means “on behalf of” or “in place of.” (The NIV translation gets this across with the word “himself”--he gave himself for our sins-v.4a). The principle of substitution will be brought out later, but it is the reason why the gospel is so revolutionary. Christ’s death was not just a general sacrifice, but a substitutionary one. This means that he did not merely “buy us a second chance,” but that he did all we needed to do. If Jesus’ death really paid for our sins on our behalf, then we can never fall back into condemnation. Why? Because God would then be getting two payments for the same sin, which is unjust! Jesus did all we should have done, in our place, so when he becomes our Savior, we are absolutely free from penalty or condemnation.

João 4:27-42

Naquele momento, os seus discípulos voltaram e ficaram surpresos ao encontrá-lo conversando com uma mulher. Mas ninguém perguntou: "Que queres saber?" ou: "Por que estás conversando com ela?"

28 Então, deixando o seu cântaro, a mulher voltou à cidade e disse ao povo:

29 "Venham ver um homem que me disse tudo o que tenho feito. Será que ele não é o Cristo?"

30 Então saíram da cidade e foram para onde ele estava.

31 Enquanto isso, os discípulos insistiam com ele: "Mestre, come alguma coisa".

32 Mas ele lhes disse: "Tenho algo para comer que vocês não conhecem".

33 Então os seus discípulos disseram uns aos outros: "Será que alguém lhe trouxe comida?"

34 Disse Jesus: "A minha comida é fazer a vontade daquele que me enviou e concluir a sua obra.

35 Vocês não dizem: 'Daqui a quatro meses haverá a colheita'? Eu digo a vocês: Abram os olhos e vejam os campos! Eles estão maduros para a colheita.

36 Aquele que colhe já recebe o seu salário e colhe fruto para a vida eterna, de forma que se alegram juntos o que semeia e o que colhe.

37 Assim é verdadeiro o ditado: 'Um semeia, e outro colhe'.

38 Eu os enviei para colherem o que vocês não cultivaram. Outros realizaram o trabalho árduo, e vocês vieram a usufruir do trabalho deles".

39 Muitos samaritanos daquela cidade creram nele por causa do seguinte testemunho dado pela mulher: "Ele me disse tudo o que tenho feito".

40 Assim, quando se aproximaram dele, os samaritanos insistiram em que ficasse com eles, e ele ficou dois dias.

41 E, por causa da sua palavra, muitos outros creram.

42 E disseram à mulher: "Agora cremos não somente por causa do que você disse, pois nós mesmos o ouvimos e sabemos que este é realmente o Salvador do mundo". 

Vemos neste capítulo, o encontro de Jesus com a mulher samaritana.

A segunda parte vai contar a respeito de seu testemunho,

O que ela testifica?

Duas coisas: graça e salvação

Primeiro, Jesus rompe todas as barreiras sociais e fala com esta mulher. A graça chegou até a vida daquela mulher.

Segundo,  está no verso 42, aqueles que foram ver Jesus, voltam dizendo que Ele é o salvador do mundo. Alguém que vai mudar não só a vida daquela mulher, mas de todos que ouvirem a sua voz.

Ela está testificando a salvação vida pela graça através de um homem: Jesus.

Os samaritanos acreditavam num ensinador que iria guiar as pessoas, e não num salvador. Quando encontramos com Jesus, achamos que Ele vai nos dar conselhos para melhorar a nossa vida, mas Ele preenche as nossas aspirações .... ele transforma as nossas aspirações.


Como ela testifica?

Ela volta a cidade, e conta aquilo que acontece com ela.

Transparência. 
Se você não é publico em sua fé, é porque você está escondendo quem você é.
Jesus não é central para você, quando ele é o centro...o testemunho é natural.

Simplicidade.
Venham ver um homem, conheçam Jesus.
 Cristianismo é diferente de todas as outras religiões, elas apontam para um caminho, e não para si mesmos. é um método....
Jesus diz que Ele é o caminho, a verdade e a vida....


Coragem
Jesus a encontra no meio dia.. Ela estava se escondendo....ela era uma outkast lá
Ela teve que ter coragem, ela não era a pessoa mais bem falada da cidade.

E nisto vieram os seus discípulos, e maravilharam-se de que estivesse falando com uma mulher; todavia nenhum lhe disse: Que perguntas? ou: Por que falas com ela?
Deixou, pois, a mulher o seu cântaro, e foi à cidade, e disse àqueles homens:
Vinde, vede um homem que me disse tudo quanto tenho feito. Porventura não é este o Cristo?
Saíram, pois, da cidade, e foram ter com ele.
E entretanto os seus discípulos lhe rogaram, dizendo: Rabi, come.
Ele, porém, lhes disse: Uma comida tenho para comer, que vós não conheceis.
Então os discípulos diziam uns aos outros: Trouxe-lhe, porventura, alguém algo de comer?
Jesus disse-lhes: A minha comida é fazer a vontade daquele que me enviou, e realizar a sua obra.
Não dizeis vós que ainda há quatro meses até que venha a ceifa? Eis que eu vos digo: Levantai os vossos olhos, e vede as terras, que já estão brancas para a ceifa.
E o que ceifa recebe galardão, e ajunta fruto para a vida eterna; para que, assim o que semeia como o que ceifa, ambos se regozijem.
Porque nisto é verdadeiro o ditado, que um é o que semeia, e outro o que ceifa.
Eu vos enviei a ceifar onde vós não trabalhastes; outros trabalharam, e vós entrastes no seu trabalho.
E muitos dos samaritanos daquela cidade creram nele, pela palavra da mulher, que testificou: Disse-me tudo quanto tenho feito.
Indo, pois, ter com ele os samaritanos, rogaram-lhe que ficasse com eles; e ficou ali dois dias.
E muitos mais creram nele, por causa da sua palavra.
E diziam à mulher: Já não é pelo teu dito que nós cremos; porque nós mesmos o temos ouvido, e sabemos que este é verdadeiramente o Cristo, o Salvador do mundo.
João 4:27-42

A Videira : Jesus em Metáforas

Transcrição de linhas gerais do sermão do Pr. Carlos McCord

João 15 define para nós como devemos olhar para a vida espiritual. 

O cristianismo primitivo não era:

- lista de regras

- ideologia

- prédios

Era uma Pessoa! Todo cristianismo andava com eles 24h por dia e 7 dias por semana.

Hoje temos tanta coisa, mas devemos sempre nos lembrar que o cristianismo é um relacionamento com Jesus. 

QUEM TEM JESUS, NÃO TEM FALTA DE NADA.

De todo cristianismo que existe, quanto nós temos?  Se pensamos em coisas, podemos achar que temos pouca coisa. Contudo, se lembrarmos que é Jesus, temos tudo!

"Eu sou a videira verdadeira, e meu Pai é o agricultor.
Todo ramo que, estando em mim, não dá fruto, ele corta; e todo que dá fruto ele poda, para que dê mais fruto ainda.
Vocês já estão limpos, pela palavra que lhes tenho falado.
Permaneçam em mim, e eu permanecerei em vocês. Nenhum ramo pode dar fruto por si mesmo, se não permanecer na videira. Vocês também não podem dar fruto, se não permanecerem em mim.
"Eu sou a videira; vocês são os ramos. Se alguém permanecer em mim e eu nele, esse dá muito fruto; pois sem mim vocês não podem fazer coisa alguma.
Se alguém não permanecer em mim, será como o ramo que é jogado fora e seca. Tais ramos são apanhados, lançados ao fogo e queimados.
Se vocês permanecerem em mim, e as minhas palavras permanecerem em vocês, pedirão o que quiserem, e lhes será concedido.
Meu Pai é glorificado pelo fato de vocês darem muito fruto; e assim serão meus discípulos.
João 15:1-8

Jesus pode se movimentar em carne e osso na sua vida, então o cristianismo pode se espalhar, crescer, e ser uma linda vinha de Deus.

"Eu sou a videira verdadeira, e meu Pai é o agricultor.
Todo ramo que, estando em mim, não dá fruto, ele corta; e todo que dá fruto ele poda, para que dê mais fruto ainda.
Vocês já estão limpos, pela palavra que lhes tenho falado.
Permaneçam em mim, e eu permanecerei em vocês. Nenhum ramo pode dar fruto por si mesmo, se não permanecer na videira. Vocês também não podem dar fruto, se não permanecerem em mim.
"Eu sou a videira; vocês são os ramos. Se alguém permanecer em mim e eu nele, esse dá muito fruto; pois sem mim vocês não podem fazer coisa alguma.
Se alguém não permanecer em mim, será como o ramo que é jogado fora e seca. Tais ramos são apanhados, lançados ao fogo e queimados.
Se vocês permanecerem em mim, e as minhas palavras permanecerem em vocês, pedirão o que quiserem, e lhes será concedido.
Meu Pai é glorificado pelo fato de vocês darem muito fruto; e assim serão meus discípulos.
João 15:1-8

"Eu sou a videira verdadeira, e meu Pai é o agricultor.
Todo ramo que, estando em mim, não dá fruto, ele corta; e todo que dá fruto ele poda, para que dê mais fruto ainda.
Vocês já estão limpos, pela palavra que lhes tenho falado.
Permaneçam em mim, e eu permanecerei em vocês. Nenhum ramo pode dar fruto por si mesmo, se não permanecer na videira. Vocês também não podem dar fruto, se não permanecerem em mim.
"Eu sou a videira; vocês são os ramos. Se alguém permanecer em mim e eu nele, esse dá muito fruto; pois sem mim vocês não podem fazer coisa alguma.
Se alguém não permanecer em mim, será como o ramo que é jogado fora e seca. Tais ramos são apanhados, lançados ao fogo e queimados.
Se vocês permanecerem em mim, e as minhas palavras permanecerem em vocês, pedirão o que quiserem, e lhes será concedido.
Meu Pai é glorificado pelo fato de vocês darem muito fruto; e assim serão meus discípulos.
João 15:1-8

Eu sou a videira verdadeira - significa que Ele é a fonte de tudo que Deus tem para nós e tudo que Deus quer que nós façamos. 

Se você permanecer nessa videira, sairá de você a essência do que Ele é que é chamado de FRUTO. Sei que é duro crer que uma vida perfeita habita apesar de tantos erros que cometemos. Deus fez morada em nós a despeito de minhas fraquezas.

JESUS POR NÓS: Jesus fez uma obra perfeita na Cruz do Calvário que tira de mim a condenação. Porque Ele morreu, eu não vou morrer. Porque Ele cancelou a minha dívida não há mais acusação para mim. Cada vez que vemos uma Cruz, devemos nos lembrar daquilo que Jesus fez por nós.

JESUS EM NÓS: O símbolo é a videira, e não a cruz. Além de Jesus ter feito algo perfeito para perdoar você, Ele habita em você para aperfeiçoar você, para permitir que você dê fruto. Você não tem produzir essa perfeição, mas também precisamos receber de Jesus diariamente a capacidade de amar.

JESUS ATRAVÉS DE NÓS: Jesus quer através de mim criar um fluir do Espírito Santo.  O Pai quer, o Filho faz e o Espírito se movimenta. Mas é um Deus só.  Jesus é por nós, em nós e através de nós. Se você é discípulo de Jesus, você o recebeu como seu salvador - por você-, ele trabalha na vida - em você- e espalha seu amor através de você. 

SALVAÇÃO

A maioria das pessoas pensam que salvação é somente a cruz. 

A ideia da espiritualidade comum é que você aceita Jesus, Ele perdoa você, procura salvar os outros, aguenta firme para segurar sua salvação. Aí vem as regras para controlar crentes. 

SALVAÇÃO É O ECOSSISTEMA JESUS.

A melhor maneira de pensar salvação é pensar na vinha e achar seu lugar de ramo. A salvação é a soma das qualidades da encarnação de Jesus - Jesus por nós, Jesus em nós e Jesus através de nós.

O EVANGELHO É OBRA PERFEITA POR NÓS 

1 Co 5:21

Deus fez Jesus culpado por todos os erros e pecados da humanidade inteira, mas Ele nunca pecou ou errou. Deus tomou Jesus sem pecado, pecado é parar de amar, quando o amor para isto é pecado. Deus tomou ele, e fez com que ele fosse individualmente responsável por todos os pecados da humanidade inteira. Para que nEle, fossemos feitos justiça de Deus, isto é, amar as pessoas na hora certa, na medida certa e da maneira certa. 

GRAÇA 

 É Deus nos dando tudo aquilo que Ele exige de nós. 

Cada minuto, respiramos o ar que não produzimos. O cristianismo também, já vive em nós, um dia de cada vez

Devemos tentar produzir o oxigênio, o pão do cristianismo. 

O primeiro sinal que você está permanecendo não é ação, mas descanso. Numa vinha, não há pressa, ansiedade, raiva...

quando permanecemos,no fim de cada dia, podemos dizer não fui quem perdoou, foi Jesus. não fui quem amou, foi Jesus. podemos dizer Tudo posso naquele que me fortalece.

EU NÃO SOU, JESUS É

EU NÃO SEI, JESUS SABE.

EU NÃO POSSO, JESUS PODE.

EU NÃO TENHO, JESUS TEM.

Somente as perfeições de Jesus podem nos aperfeiçoar. 

A perfeição para nós é amar como Deus ama- na hora certa, na medida certa e na maneira certa em Jesus. 

RECEBER- ALEGRAR- REPARTIR 

 

Isaías 6: Encontrando com Deus, consigo e com o mundo.

Isaías 6:1-13 :No ano em que morreu o rei Uzias, eu vi também ao Senhor assentado sobre um alto e sublime trono; e a cauda do seu manto enchia o templo. Serafins estavam por cima dele; cada um tinha seis asas; com duas cobriam os seus rostos, e com duas cobriam os seus pés, e com duas voavam. E clamavam uns aos outros, dizendo: Santo, Santo, Santo é o Senhor dos Exércitos; toda a terra está cheia da sua glória. E os umbrais das portas se moveram à voz do que clamava, e a casa se encheu de fumaça. Então disse eu: Ai de mim! Pois estou perdido; porque sou um homem de lábios impuros, e habito no meio de um povo de impuros lábios; os meus olhos viram o Rei, o Senhor dos Exércitos. Porém um dos serafins voou para mim, trazendo na sua mão uma brasa viva, que tirara do altar com uma tenaz; E com a brasa tocou a minha boca, e disse: Eis que isto tocou os teus lábios; e a tua iniqüidade foi tirada, e expiado o teu pecado. Depois disto ouvi a voz do Senhor, que dizia: A quem enviarei, e quem há de ir por nós? Então disse eu: Eis-me aqui, envia-me a mim. Então disse ele: Vai, e dize a este povo: Ouvis, de fato, e não entendeis, e vedes, em verdade, mas não percebeis. Engorda o coração deste povo, e faze-lhe pesados os ouvidos, e fecha-lhe os olhos; para que ele não veja com os seus olhos, e não ouça com os seus ouvidos, nem entenda com o seu coração, nem se converta e seja sarado. Então disse eu: Até quando Senhor? E respondeu: Até que sejam desoladas as cidades e fiquem sem habitantes, e as casas sem moradores, e a terra seja de todo assolada. E o Senhor afaste dela os homens, e no meio da terra seja grande o desamparo. Porém ainda a décima parte ficará nela, e tornará a ser pastada; e como o carvalho, e como a azinheira, que depois de se desfolharem, ainda ficam firmes, assim a santa semente será a firmeza dela.

Se vamos ser uma igreja que busca alcançar a cidade, devemos ter um novo tipo de relacionamento com as nossas necessidades.

Cada vez mais vivemos em uma cultura em que estamos absorvidos em nós mesmos. Como podemos vencer esta cultura egoísta e como podemos ser realmente mais abertos em relação a Deus e às necessidades dos outros.

Um encontro real com Deus pode transformar cada um de nós.

Agora, o que significa ter um encontro com a realidade de Deus?

1. ENCONTRO COM DEUS

2. ENCONTRO COM SI MESMO

3. ENCONTRO COM O MUNDO.

1. O ENCONTRO COM DEUS.

a. Isaías vê a glória do Senhor. A palavra hebraica para glória significa peso. 

• O permanente versus o ilusório, real versus o irreal


• Comparado a qualquer coisa, somente Deus é permanente, real e importa.


• Se deixa um objeto mais pesado que a água cair nela haverá um tremor da água. O objeto tem mais glória que a água que treme.


• Quando a realidade de Deus vem sobre a vida de Isaías, tudo é transformado, tudo muda de lugar.


• Há sempre um terremoto quando Deus desce na Bíblia porque a glória de Deus é a maior coisa que há. A realidade de Deus mexe com tudo.

b. A diferença entre Deus como um conceito e Deus como uma realidade.

• Isaías não diz : Oh, existe um Deus, Isaías tinha um conceito de Deus.


• Agora, Isaías conhece Deus como uma realidade


• Deus como conceito é algo mais leve que você. Você pode moldar isto. Se encaixa em suas categorias e ideias. Um Deus-conceito não transforma nossas crenças, se molda às suas crenças já existentes.  Não cremos nele de uma forma que Ele muda nossas convicções.


• As pessoas se tornam religiosas porque elas querem ajuda para encontrar seus objetivos. Elas moldam Deus às suas próprias crenças porque Deus como um conceito é mais leve que você. Mas, Deus como uma realidade é mais pesado que você. Quando o Deus real entra na sua vida, as coisas mudam por causa de sua glória. 


• Ao invés de Deus se encaixar na sua agenda, Ele se torna sua agenda. Ele radicalmente muda suas prioridades.


• Nossa agenda distante de Deus é uma vida segura e pequena. Deus nos diz "sacrifique suas necessidades individuais para mim e minha glória!"


• Cada pessoa que encontra realmente com Deus sabe quando Deus era um conceito somente e quando ele se tornou uma realidade: 


• Jeremias e Isaías são diferentes. Para Jeremias, Deus manda ele parar de tremer e para Isaías, Deus manda começar a tremer.

2. ENCONTRO COM SI MESMO.

a. UMA EXPERIÊNCIA RADICAL DE BELEZA

• Ele ouve o serafim dizer "santo, santo, santo". Existe uma magnitude transmitida através da repetição. Aqui é o único lugar que a qualidade triplicada.


• É um superlativo infinitamente único.


• Brilho e beleza, os serafins estão constantemente cantando louvores. Eles estão fascinados pela sua santidade, constantemente adorando sua santidade, louvando a Deus na beleza de sua santidade.

R.C. Sproul ensina que:

“A Bíblia diz que Deus é santo, santo, santo”. Não que Ele é meramente santo, ou mesmo santo, santo. Ele é santo, santo, santo. A Bíblia nunca diz que Deus é amor, amor, amor ou misericordioso, misericordioso, misericordioso, ou ira, ira, ira, ou justo, justo, justo. Ela diz que Ele é santo, santo, santo, toda a terra está cheia da Sua glória.

ILUSTRAÇÃO: Imagine que você tem um dinheiro de família, você se casa e seu cônjuge descobre que não pode pegar o dinheiro da sua família e, então, deixa você. Como você se sentiria? Violado? Usado? Um meio para um fim? Não amado por quem você é em si mesmo? Você não acha que Deus se sente assim?  Deus não fez isso por mim, em outras palavras, eu queria Deus por suas bênçãos, não em si mesmo. Você casou com Deus por causa do seu dinheiro. Ele era um objeto. Os serafins não estão nesta análise de custo-benefício. Eles estão servindo a Deus por quem ele é, por sua beleza. Sua santidade não é útil, é sua beleza.

Jonathan Edwards ensinou que:

• o poder de Deus é algo que você pode querer de maneira egoísta. Queremos que Deus use seu poder. Como também a sabedoria de Deus é algo que também podemos querer egoisticamente porque podemos usar para nós mesmos. Até mesmo a misericórdia de Deus.


• A santidade não tem qualquer uso. Não há nenhum benefício, apenas tremor. Qualquer um que louva a santidade de Deus está amando Ele apenas por quem Ele é em si mesmo e não nenhum uso para nós.

b. UMA EXPERIÊNCIA RADICAL DE HUMILDADE.

• "AI DE MIM!" - Eu estou em ruínas, desmantelado. Na presença de um superlativo humano, você sempre vai achar isto traumático porque isto esmaga sua autoimagem.

• Se você vai fazer um teste, quando chega lá descobre que há pessoas que são mais espertas, mais talentosas que você, você está apenas na média.

• Segundo a tradição judaica, Isaías era da família real. Era parte da elite. Um gênio de habilidades artísticas, intelectuais e de comunicação. Numa cultura oral, ele era um homem de ouro.  Que poder ele tinha. Mas, com a morte do rei, tudo está desmoronando, e um homem como Isaías, provavelmente o mais brilhante de sua geração, estava pensando em entrar no poder e endireitar as coisas. Você sempre pensa "aquelas pessoas" são o problema. Ele entra na presença da santidade de Deus e descobre que ele é o problema, na verdade.  Mesmo meus lábios, a melhor parte que tenho é fraca, está distorcida, inunda.

• Quando as pessoas entram na presença de Deus, elas começam a odiar a si mesmas. Isto acontece sempre.

• Mesmo se na presença do superlativo humano, você detesta a si mesmo, mesmo se Deus fosse apenas amor, na presença do amor mais perfeito, sua autoestima vai entrar em colapso.

• Aqui nós sabemos como que você começa a entrar na presença do Deus verdadeiro. Você descobre que você é um pecador. Você pensa que está perdido. Você enxerga que é mais cruel, mais egoísta, mais ruim que você achava que era. Se há um Deus real, Ele deveria fazer você se sentir assim.

• Assim, que ele confessa seu pecado, Deus começa a obra em sua vida. O anjo tem o fogo de Deus em sua mão. Você pode pensar que este fogo de Deus seria a ira de Deus contra ele, não um fogo que purifica. Ele poderia esperar que seria extinguido. Ao invés, aqui está o fogo que limpa. A santidade não vai destruir, ela vai limpar.

• Quem enviarei, quem irá por nós? Agora, ele está mais afirmativo, valorizado e buscado que ele esperava.

• A autoimagem de Isaías foi desconstruída e reconstruída.  No mesmo momento, ele descobre que é mais perverso que ele acreditava e mais amado que ele imaginara pela graça de Deus.

• Antes, ele pensava que era bom por causa dos seus padrões. Se você vive pelos seus padrões, você será confiante e durão, mas não humilde e sensível para com outras pessoas. Se você não vive de acordo com seus padrões, você será humilde e sensível para com outras pessoas, mas não confiante. Mas, pela graça de Deus, você pode tanto confiante como humilde ao mesmo tempo.

UMA EXPERIÊNCIA DE PUREZA RADICAL

Como o fogo de Deus pode ser um agente de purificação? 

Séculos depois, o templo também teve um tremor, vemos na história da crucificação de Mateus. A terra tremeu e a pedra se partiu. Jesus, antes de ir para a cruz, disse: minha alma está abatida até a morte, mas nenhum anjo apareceu para retirar o pecado. Jesus foi abalado pelo julgamento de Deus. Ele veio não para trazer julgamento, mas para carregar sobre si o julgamento para que nós pudéssemos ter uma nova imagem quando nos encontrássemos com ele e nós mesmos. Agora, a santidade de Deus é bela. Não servimos a Deus pelas coisas.

3. ENCONTRO COM O MUNDO.

Deus está criando um novo céu e uma nova terra. Três coisas ele precisa fazer em nós para ser úteis. Ao invés de usarmos Ele, deixemos que Ele nos use.

a. Disposição:

• Quando Deus se torna real e experimentamos sua glória, seu peso sobre tudo que há em nossa vida. As nossas vontades deixam de ter a proeminência que tinham, queremos ficar à disposição dele, para qualquer lugar e momento que Ele nos mandar, INCONDICIONALMENTE.

b. Dependência

• Suas necessidades diante da glória de Deus passam a ser vista também de outra forma. Elas não são tão importantes quanto Deus. Não se busca aqui uma realização pessoal e nem também mais se confia na própria capacidade.

• Por que não aceitamos um trabalho que não vai dar aplauso?

c. Expectativa.

• Deus fala que o resto da vida de Isaías vai ser terrível, mas há semente que está sendo plantada, e um dia tudo que está errado será consertado.

Veja a primeira resolução de Jonathan Edwards:

Resolvi que farei tudo aquilo que seja para a maior glória de Deus e para o meu próprio bem, proveito e agrado, durante todo tempo de minha peregrinação, sem nunca levar em consideração o tempo que isso exigirá de mim, seja agora ou pela eternidade fora. Resolvi que farei tudo o que sentir ser o meu dever e que traga benefícios para a humanidade em geral, não importando quantas ou quão grandes sejam as dificuldades que venha a enfrentar.

Fonte:

Timothy Keller - The Gospel and Your Self