James K.A. Smith - Desiring the Kingdom: Worship, Worldview, and Cultural Formation from Calvin College on Vimeo.
Estou lendo Desiring the Kingdom, um livro sobre como louvor e pedagogia e liturgia tem a ver com a nossa visão de mundo... no video acima, há uma apresentação do autor sobre o livro.
Há uma resenha bem grande do livro neste link http://theologyforum.wordpress.com/2010/01/19/book-review-desiring-the-kingdom/
Falta um produto nas pratileiras das livrarias evangélicas, a Bíblia dos derrotados, ela seria um compêndio bélico de Derrota Espiritual e Fracasso Financeiro, ajudaria a perder dinheiro em ofertas da unção da última hora.
Também seria o comentário mais fiel ao disposto no texto acima, que viria em letras garrafais, muito mais importante que as descobertas dos comentaristas.
Iria oferecer ao leitor um guia completo de :
Como o dinheiro pode arruinar a sua vida, sua família, seu emprego, sua igreja e seu tele-evangelista favorito.
Como o sucesso não pode ser encontrado em nenhum comentário bíblico, nem constar como verbete de qualquer versículo ou referência.
Como o poder arruína a si mesmo, nos faz vilões, monstros, mentirosos, soberbos, enfim, o termo fariseu estaria em alta nesta edição de luxo.
Ofereceria um encarte especial, guia para completa derrota espiritual que incluíra os seguintes assuntos: como se dar mal tentando se salvar, como ser mundano tentando ser o mais espiritual da turma, como orar demais pode fazer mal, como ser religioso pode lhe levar para o inferno, ou como ser fervoroso pode te fazer um perfeito fariseu.
Claro incluiria sermões exemplificativos de como ser derrotado, tais como: as cinco pedras de Davi para a vitória, os passos da pessoa vitoriosa, como vencer os desafios da vida, o guia do sucesso financeiro, como ter uma família feliz acima de tudo, excelência do caráter, descobrindo o agente motivador do ser, degraus de poder para o sucesso, em busca da riqueza de salomão, vivendo uma vida vitoriosa.
Precisamos de um guia dos perplexos, dos moribundos, dos falidos, dos desvalidos.
A Bíblia dos derrotados, teria biografias interessantes de personagens dos livros de Hebreus, teria como exemplo de fé: o diácono Estevão, o herege Paulo, o enganador Pedro, o mansinho João.
Acabei de ler o livro Deep Church, do Jim Belcher, o livro foi escrito por um pastor que cresceu dentro do movimento emergente e busca criar uma terceira via possível entre os emergentes e os tradicionais. Concordo com a crítica de Kevin DeYoung, a terceira via parece mais uma igreja tradicional contextualizada, tal como a do mentor de Belcher- a Redeemer de Tim Keller.
O livro parte da definição da igreja emergente, e para Belcher o melhor jeito de fazer isto é definindo sobre o que o movimento se colocou contra. As coisas que estão protestando e suas razões. Neste sentido, a missão do movimento emergente parece ter sido desconstruir primeiro, e depois, reconstruir. Dentro da literatura emergente, há várias citações sobre desconstruir, mudança total, recalibração e dismantelar.
Os pontos a serem desconstruídos:
1. o cativeiro ao racionalismo iluminista.
2. a visão estreita da salvação
“o protesto emergente argumenta que a igreja tradicional tem focado muita atenção em como um indivíduo se torna salvo e não o suficiente em como ele ou ela vive como um cristão (…) A igreja está muito dependente na forma da salvação que está nas epístolas e não tem prestado muito atenção no ensino de Jesus sobre o Reino de Deus nos Evangelhos. Os criticos dizem que as boas novas são mais do que perdão dos pecados e um bilhete para o céu, é a aparição do reino de Deus” (loc. 397)
“De acordo com Dan Kimball, o termo a igreja emergente simplesmente significa igreja que estão focadas na missão de Jesus e pensando sobre o Reino dentro de nossa cultura emergente” (loc. 404)
3. crer antes de pertencer.
“a igreja emergente é critica a visão tradicional da igreja que a pessoa deve acreditar na teologia correta antes de ser bem vinda na igreja” (loc. 407)
4. adoração descontextualizada.
“outro protesto comum dos escritores emergentes é que a adoração na igreja tradicional não comunica mais com a cultura ao redor dela” (loc. 410)
5. pregação ineficaz
6. eclesiologia fraca.
7. tribalismo
(continua)
Thirdly, It is of him that we are in Christ Jesus, and come to have an interest in him, and so do receive those blessings which he is made unto us. It is God that gives us faith whereby we close with Christ.
Outro livro que estou lendo nesta temporada de eclesiologia é o POR QUE AMAMOS A IGREJA publicado pela Mundo Cristão.
Gostei do livro pela franqueza que já estou vendo logo de cara, conheci DeYoung através da resenha do livro de Jim Belcher…então, continuo puxando os fios quem sabe eu teço algum conhecimento someday.
Eles tem um site oficial do livro http://www.welovethechurch.com/
Não voto na Dilma e nem no Serra.
Não voto na Dilma pois foi ela quem manteve Renan Calheiros e Zé Sarney no senado, apesar das zilhões de provas de corrupção como também os mil dossiês que ela já montou e, principalmente, o PNDH-3 do Gov. Lula.
Não voto no Serra, pelo seu amadorismo em campanha política, o programa segunda-feira que fez quando corria contra o Lula era pura cópia do filme presidente por acaso, Serra não significou nada de importante em São Paulo, seu governo não contribuiu ou não alterou nada do sistema já estabelecido.
Voto na Marina Silva, por absoluta falta de opção melhor, não por ela, mais por desmérito dos concorrentes.
Acredito que Dilma vence no primeiro turno, que daqui dois anos traz Zé Dirceu, Pallocci para cargos maiores e públicos ,além da gorda participação nos bastidores atualmente. Vibrem Renan,Sarneys et caterva.
apesar de :
De volta ao Kindle, peguei o reembolso do envio, e comprei três livros, dois baseados na lista de melhores do ano da Christianity Today e um, baseado, na curiosidade da pregação cristocêntrica. Os dois primeiros e o último da lista a seguir.
Deep Church: A Third Way Beyond Emerging and Traditional de Jim Belcher
Este já colocou uma crítica que Kevin DeYoung fez dele na Gospel Coalition, como também um vídeo com entrevista com autor. Mas, o livro vai além da crítica de DeYoung, ele traça um belo panorama da igreja emergente e seus pontos fortes e falhos, estou tuitando a leitura via kindle @allenvaz.
Desiring the Kingdom: Worship, Worldview, and Cultural Formation de James K.A. Smith
Preaching Christ in All of Scripture de Edmund Clowney
“Diante dele, estava a árvore, a sua árvore, terminada.... as folhas se abriram, seus ramos cresceram e balançam ao vento que Niggle tantas sentiu ou adivinhou, e tantas vezes não conseguiu capturar. Ele olhou para a árvore e, lentamente, ele ergueu os braços bem largos: “é um presente!”ele disse.” [4]
Pensando e repensando o livro de Jim Belcher, procurei na internet algumas críticas e vídeos sobre o livro. O interessante é notar o grau de discussão que chegou a coisa por lá, e como andam as coisas por aqui. Há verdadeiramente duas propostas ao evangelicalismo tradicional, que é um problema norte-americano, que são as igrejas emergentes e a neo-ortodoxia que buscam contextualizar suas igrejas ao mundo de hoje.
Por aqui, ainda estamos no processo anterior, talvez, do nascimento e apogeu das mega-igrejas, com um tom mais Universal-Renascer, e não Willow Creek ou Saddleback, que não colou tanto assim por aqui.
Hoje no Brasil, há, de um lado, Teologia da Prosperidade misturada com misticismo- Bola de Neve, Universal, Mundial- e , de outro lado, setores tradicionais – Assembléia de Deus, Presbiteriana, Batistas, ou contextualizados com as novidades da época- teologia da prosperidade ou triunfalismo- ou sem qualquer preocupação com contextualização, fora casos isolados de empenho de algum pastor local.
Não há a realidade de igrejas neo-ortodoxas fortes no Brasil tais como a John Piper, Tim Keller e Mark Driscoll. E os movimentos emergentes são, ainda incipientes, estão como igrejas de sub-solo mesmo.
Há um espaço para esta discussão sobre igreja no Brasil, muito espaço para novas igrejas que não sejam fundadas apenas por um líder em busca de sucesso e vingança contra a denominação onde não podia morder mais. Um espaço para as igrejas tradicionais buscarem uma contextualização sadia do verdadeiro evangelho.
Sob o livro, achei algumas coisas:
Jim Belcher na The Journey discutindo sobre o livro (em inglês).
Existem recursos suficientes para fora lá agora para as pessoas fazer as suas mentes e decidir se este é um movimento de reforma saudável ou uma conversa que empurram os limites da fé evangélica e, por vezes, saltando dos limites da própria ortodoxia.
Eu estou sempre cético em relação a "terceira via" de qualquer forma de livros. Normalmente, a "terceira via" é basicamente o mesmo que uma das outras duas formas, apenas um pouco melhor. Neste caso, eu estava esperando a terceira maneira de ser emergente mais leve com uma atitude menos cáustica para os evangélicos. Mas, na verdade Belcher foi exatamente o oposto. Ele é um evangélico, um evangélico tradicional, eu diria que parece o som em sua teologia (ele é um ministro do PCA, afinal), mas quer ser não-tradicionais em alguns aspectos. Se eu fosse intitular o livro que eu chamaria de "porque eu não sou emergente, mas eu como muitos dos povos emergentes e eu quero fazer uma igreja diferente também.
"Capítulo 3, "The Quest for Mere Christianity", é o capítulo mais importante no livro para entender o que Belcher está apontando para a sua terceira via. Por um lado, Belcher quer evitar o erro fundamentalista de ver qualquer outro tipo de igreja como hereges e suspeitos. Por outro lado, ele também quer evitar o erro de ver a teologia liberal como infinitamente maleável. A visão Belcher é que a igreja tradicional da Igreja e emergentes para encontrar um terreno comum na tradição consensual resumido no Credo dos Apóstolos, o Credo Niceno, e o Credo Atanasiano
Belcher reconhece o campus tradicional (uma expressão para a igreja local, utilizada muito nos EUA) não é monolítico. Mas ele sugere que "os grupos que compreendem partes evangelicalismo tradicional têm opiniões semelhantes a respeito da cultura, da epistemologia e da Igreja". Ainda assim, no final, eu não tenho certeza do que faz de alguém uma parte do campo tradicional na estimativa de Belcher, com excepção dos que têm sido alvo de críticas no campo emergente.
A análise Belcher do lado emergente é muito mais útil. Não vou recontar sua própria história, mas Belcher tem a vantagem de ter sido um "insider" no movimento em seu início. Ele sabe o caminho da igreja emergente bem e ele conhece bem muitos dos jogadores-chave. Isto é o que torna o livro único e por isso, que os emergentes têm recebido mais calorosamente. Carson era um outsider total em suas mentes. Ted e eu pelo menos demograficamente semelhantes e culturalmente familiarizado, mas ainda assim de fora. Jim é um membro da verdade.
Mas também um outsider. Ele escreve: "Tanto quanto eu me sinto como um" insider " na conversa, também me sinto às vezes como um outsider por causa de algumas reservas que tenho com os aspectos da conversa emergente"
(…)
A igreja emergente é protestar contra a igreja tradicional em sete frentes: (1) Cativeiro ao racionalismo iluminista. (2) uma visão estreita da salvação. (3) Crença antes de pertencer.(4) adoração descontextualizadas. (5) a pregação ineficaz. (6) eclesiologia fracas. (7) tribalismo.
Sob o rótulo de "emergentes" estão três campos diferentes: o relevantes (por exemplo, Driscoll, Kimball, e alguns jovens, inquietos, e os tipos de igreja Reformada), que estão tentando contextualizar ministério mantendo teologia conservadora, os reconstrucionistas (eg, Cole, Hirsch, Barna, Viola), que estão experimentando com as igrejas e comunidades monásticas orgânicas e os revisionistas (por exemplo, McLaren, Jones, Pagitt), que estão questionando doutrinas evangélicas fundamentais de teologia e cultura (45-46). Belcher análise centra-se principalmente na reconstrucionistas e os revisionistas, porque eles têm obtido a maioria de atenção e enfrentou a empurrar mais para trás.
Então Belcher explora a solução emergente, muitas vezes, entrevistando os principais líderes do movimento e levantar algumas possíveis objeções ao longo do caminho. Em seguida, Belcher olha a resposta da igreja tradicional para as respostas emergentes. E, finalmente, ele propõe uma terceira via, que procura combinar o melhor de ambos os lados, evitando o pior extremos.
Deep Truth - Os emergentes rejeitam fundacionalismo clássico, que é bom. Mas quando eles têm razão para rejeitar a verdade auto-evidente, eles estão errados para abraçar uma proposta construtivista "pós-moderno" epistemologia
Deep Evangelismo - A igreja tradicional insiste em que a crença deve preceder a que pertencem. Isso tem o efeito de fechar a porta aos buscadores espirituais. A igreja emergente insiste na crença de que pertencem antes. Mas, cada comunidade deve ter alguns padrões e todos na igreja devem ser desafiados, ao arrependimento, fé e obediência em algum ponto. Então, há uma terceira via? Segundo Belcher, a terceira via entende que existem dois círculos ao redor de Jesus. Há um círculo exterior de asilo e um círculo íntimo de discípulos comprometidos. Igreja Deep congratula-se com todos dentro do círculo exterior, independentemente de suas crenças, mas os desafia para se tornar uma parte do círculo íntimo.
Deep Evangelho - A igreja tradicional tem feito da salvação um assunto muito personalizado, muito parecido com um seguro contra incêndio. A mensagem da salvação individual é importante, mas deve ser equilibrada com "O ensinamento de Jesus sobre o reino. Devemos evitar evangelhos reducionista e lembre-se que o evangelho tem uma dimensão pública. Nós não devemos diminuir o evangelho para apenas o perdão dos pecados. Mas, acrescenta, a pena substitutiva e justificação devem formar a base para tudo o que dizemos sobre o evangelho. O reino não pode ser ignorada, mas deve estar ligado às doutrinas da expiação, justificação, união com Cristo, e nossa necessidade de ser perdoado (118).
Adoração Profunda - A igreja emergente tenta contextualizar o seu culto, mas em fazê-lo, às vezes, torna-se sem ligação com a história e fica muito como um produto da cultura em torno dela. O que é necessário não é apenas uma amostra da tradição, mas um retorno à grande tradição. terceira forma de Belcher parecida com esta: "adoração que encarna um verdadeiro encontro com Deus, que tenha profundidade e substância, incluídos mais freqüentes e significativamente na Ceia, foi participativa, leia mais as Escrituras na adoração, nos sentidos sendo utilizados criativamente, dando mais tempo para a contemplação, e focada sobre a transcendência e alteridade de Deus "(124).
Deep Pregação - pregação tradicional é muitas vezes chata e sem inspiração. Há pouco de drama para ele. A maioria dos sermões busca um solução baseada em duas coisas: você fede, tente mais (142). A igreja emergente tenta sugerir uma maneira melhor. Na prática, os seus "sermões" soam como sermões, exceto pelo um pouco mais de interação da congregação. Mas sob o ponto de vista emergente da pregação (pelo menos que a defendida por Doug Jones Pagitt e Tony) seria uma mudança radical, uma hermenêutica da comunidade em que nada é privilegiado, nem mesmo a Bíblia, que fala sobre a comunidade a descobrir e viver a verdade (145 ). Belcher rejeita esta hermenêutica, visto que leva à rejeição da ortodoxia clássica. nem fica com os tradicionais nem emergentes na pregação, assim vai funcionar. Precisamos de uma terceira via que não é dedutiva e legalista, como pregação tradicional, nem em aberta, como pregação emergentes. Em vez disso, aqueles que pertencem à igreja profunda devm "pregar Cristo em todos os textos, estabelecendo e analisando a condição humana através de escrituras e experiência, e expor o chocante, a graça radical de Deus que entra na nossa situação, nos transforma e nos capacita a viver de forma diferente" (157).
Deep Eclesiologia – A igreja tradicional fica atolada em reuniões, papelada e burocracia organizacional. Isso é ruim. Assim, as chamadas igrejas emergentes vão para um modelo mais orgânico de código aberto, para a igreja. Mas mesmo as igrejas orgânicas não pode sobreviver muito tempo sem estrutura e prestação de contas. O que precisamos é de uma terceira via que chama a Igreja a ser tanto a instituição e organismo, respeite os cargos de presbítero e diácono, celebra o culto como um meio de graça, e cultiva e aprende com a tradição.
Deep Cultura - A terceira via entre as abordagens emergentes e tradicionais para a cultura, aceita a distinção de Abraham Kuypers entre a igreja como instituição e da igreja como organismo. A igreja como uma instituição se concentra principalmente na pregação, nos sacramentos, no culto e cuidar do corpo da igreja. A igreja como organismo trabalha na formação de agentes secretos que vão para o mundo, trabalham para o "shalom" da cidade, e criar uma cultura. Com esta abordagem instituição / organismo, nossas igrejas podem ter uma cultura profunda, que não é uma cópia da cultura, nem irrelevante para ele.
Avaliação
1. Qual é o evangelho?
Belcher deixa claro que ele afirma substituição penal. Ele acha que é fundamental para as outras visões da expiação. Ele acredita que Jesus morreu na cruz para pagar pelos nossos pecados e tirar a nossa culpa. Isso tudo é maravilhoso. Mas eu ainda estou um pouco perplexo.Igreja Belcher prende a quatro compromissos fundamentais: a comunidade, evangelho, missão, e shalom.
Mais importante, eu estou intrigado com a definição da igreja do evangelho Belcher descreveu.
O evangelho "é a boa notícia de que através de Jesus, o Messias, o poder do reino de Deus entrou na história para renovar todo o mundo. Através do Deus Salvador, que estabeleceu seu reinado. Quando cremos e confiar no trabalho de Jesus e em seu registro (em vez de o nosso) para o nosso relacionamento com Deus, que o poder do Reino vem sobre nós e começa a trabalhar através de nós. Nós testemunhamos a forma radical de viver em nossas vidas renovadas, bela comunidade, justiça social e transformação cultural. Esta boa notícia dá uma nova vida. O evangelho motiva, orienta e capacita cada aspecto de nossa vida e de culto (121).
Esta é uma declaração bem da teologia cristã, mas é o evangelho? Certamente, 1 Coríntios 15 nos dá o melhor resumo do evangelho e não encontramos nenhuma menção de transformação cultural ou renovar todo o mundo. Mas nós vemos aqui sobre o pecado, a cruz e a ressurreição, três itens sem nenhuma indicação específica dada na definição Belcher do evangelho. Este é um problema.
Tradição é o grande o suficiente?
Deep Church é uma terceira maneira verdadeira?
Eu dou tudo para fazer as coisas principais como coisas principais. Eu faço sempre a diferenciação entre a primeira e questões de segunda ordem. Mas é suficiente dizer que o Credo Apostólico, Credo Niceno e Credo Atanasiano podem definir a ortodoxia, e em menores proporções, os evangélicos? Estas crenças abordadas tratam algumas questões centrais que enfrentou a igreja em seus primeiros poucos séculos. Mas que nmão falma sobre outras questões que surgiram desde então, como expiação, justificação, a autoridade da Bíblia? Eu diria que estas são questões de primeira linha também, embora eles não eram especificamente dirigidas por um conselho ou credo no começo da igreja.
No final, a coisa que eu mais gostei sobre o livro é também a minha maior crítica. A forma de Belcher, apesar apesar de poucas diferenças na forma e no tom, não é, de fato, uma terceira forma genuína, mas a maneira como a igreja tradicional é mediada por Tim Keller. Não me interpretem mal. Eu gosto desse jeito. Eu adoro Tim Keller. Não fiquei desapontado ao ver que eu concordava com Belcher em um monte de coisas. Mas se eu sou tradicional (que eu estou na taxonomia de Deep Church), então eu acho que Belcher também. Pensando assim, D.A. Carson está no campo tradicional também (dentro da Deep Church) e ele e Keller são amigos muito próximos. Eles começaram a Gospel Coalition juntos, então, eu presumo que concordam com muita coisa. Então Carson é um outro jeito da terceira via?
A doutrina da igreja é essencialmente tradicional, com uma borda mais suave e mais engajamento cultural. Isso não é ruim. Pode ser muito bom se feito com fidelidade. Mas eu não acho que é uma terceira via. Muito poucos dos extremos do campo tradicional rejeitados por Belcher são notas de rodapé ou atribuídos a qualquer líder da igreja tradicional. Por conseguinte, eu não acho que ele está rejeitando a igreja tradicional, tanto quanto alguma experiência ruim dele.
Conclusão
Deep Igreja confirma mais uma vez que há sérios problemas com alguns muito da teologia saindo da igreja emergente. Ela também confirma mais uma vez que o jeito escondido, legalista, hostil, indiferente tradicionalismo não é o caminho a percorrer. Se você precisa de uma reciclagem em um desses dois pontos, este livro vai fazer o truque. Jim Belcher nos deu um "insider" e olhar de fora da igreja mais controverso movimento da última década. E embora eu tenha algumas discordâncias com o livro, no final, ele reafirma a importância da fé uma vez por todas entregue aos santos. E isso é uma coisa muito boa.
O Tadeu voltou a ser aquele que foi contratado, um jogador de área, brigador e que sabe fazer gols. O outro era "light", de tabelinha e que não ia para a briga. Ao Assunção, perguntamos quantas faltas ele precisava para fazer um gol e ele respondeu duas. Foi o que teve. É um jogador de personalidade, experiente, trabalha a bola e tranquiliza o jogo. O importante é ter jogador que pode decidir assim, como o Ramon fez no Barradão. Às vezes a decisão de um jogo passa por uma falta - comentou Felipão.
É possível uma convergência entre a igreja emergente e a igreja tradicional (neo-ortodoxa), este é o dilema que Jim Belcher tenta responder. O livro traz uma descrição acurada dos dois grandes movimentos atuais de eclesiologia em resposta ao pós modernismo, só por isto já vale a leitura, e busca conceber uma terceira via, a partir de uma concepção de C.S. Lewis : deep church- igreja profunda.
Algumas notas e grifos do Kindle sobre a leitura, por ora.
Sobre a sua igreja e a forma de ser, Belcher diz: Através de nossa pregação, liturgia, e santa ceia semanal e uma comunidade de crentes unidos em Cristo, nós queremos prover um pouco de água viva para o mundo perdido.
A igreja emergente não gosta da insistência da igreja tradicional de que a crença- a adesão a certas doutrinas deve preceder o pertencer
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Deep Church: A Third Way Beyond Emerging and Traditional (Jim Belcher)
- Highlight Loc. 982-83 | Added on Sunday, August 22, 2010, 01:10 AM
the emerging church does not like the traditional church's insistence that belief (adherence to certain doctrines) must precede belonging (being part of the community).
A igreja emergente não gosta da insistência da igreja tradicional de que a crença- a adesão a certas doutrinas deve preceder o pertencer (ser parte na comunidade).
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Deep Church: A Third Way Beyond Emerging and Traditional (Jim Belcher)
- Highlight Loc. 994 | Added on Sunday, August 22, 2010, 05:35 PM
"persons will join a community before affirming the beliefs of that community. In other words, emerging culture places belonging before believing."
pessoas irão se juntar a uma comunidade antes de afirmar as crenças desta comunidade. Em outras palavras, a cultura emergente coloca pertencer antes de acreditar"
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Deep Church: A Third Way Beyond Emerging and Traditional (Jim Belcher)
- Highlight Loc. 1008-9 | Added on Sunday, August 22, 2010, 05:39 PM
I'm not sure that reversing the order of believing and belonging will answer these questions. I am in favor of belonging, but I don't want to shortchange belief.
Sobre esta questão, Belcher diz: "Eu não estou certo que reverter a ordem de acreditar e pertencer irá responder estas questões. Eu sou a favor de pertencer, mas eu não quero uma crença meia-boca".
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Deep Church: A Third Way Beyond Emerging and Traditional (Jim Belcher)
- Highlight Loc. 1025-26 | Added on Sunday, August 22, 2010, 06:57 PM
"emergent writers commonly so prioritize belonging that it is difficult to see how one can honor the precious responsibilities and privileges of those who have actually become Christians.""
"Os escritores emergentes geralmente priorizam tanto pertencer que é difícil ver como alguém pode honrar as reponsabilidades e privilégios preciosos daqueles que tem realmente se tornado cristãos".
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Deep Church: A Third Way Beyond Emerging and Traditional (Jim Belcher)
- Highlight Loc. 1038-39 | Added on Sunday, August 22, 2010, 07:06 PM
"In the first part of Jesus' ministry, he's training the disciples so they would know exactly who he is. Through his teaching, his miracles, his actions, his ministry, Jesus is answering the disciples' questions about Jesus' identity.
“A primeira parte do ministério de Jesus, ele está treinando os discípulos para eles soubessem exatamente o que ele era. Através de seu ensinamento, de suas ações, seu ministério, Jesus está respondendo as questões dos discípulos sobre a identidade de Jesus”
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Deep Church: A Third Way Beyond Emerging and Traditional (Jim Belcher)
- Highlight Loc. 1014-15 | Added on Monday, August 23, 2010, 12:30 PM
So simply declaring that belonging precedes belief is not always helpful.
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Deep Church: A Third Way Beyond Emerging and Traditional (Jim Belcher)
- Highlight Loc. 1021 | Added on Monday, August 23, 2010, 12:32 PM
the New Testament affirms that Christians constitute a new and distinctive community, which includes boundary markers (1 Corinthians 6:9-11).
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Deep Church: A Third Way Beyond Emerging and Traditional (Jim Belcher)
- Note Loc. 1021 | Added on Monday, August 23, 2010, 12:32 PM
ao nao estabelecer limites esquece-se do ensino do NT DA Carson
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Deep Church: A Third Way Beyond Emerging and Traditional (Jim Belcher)
- Note Loc. 1039 | Added on Monday, August 23, 2010, 12:34 PM
um meio termo pode ser encontrado no ministerio de Jesus
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Deep Church: A Third Way Beyond Emerging and Traditional (Jim Belcher)
- Highlight Loc. 1054-57 | Added on Monday, August 23, 2010, 12:35 PM
"The way I see it," he said, "the emerging church wants to invite people into the community, not push them to have a `decisional conversion.' There are some positives to this. I think it's legitimate to have an unbounded set with no barriers to the church community so that non-Christians can wander in and out. But the bounded-set of the traditional church also has positives there are reasons for pushing people to make a decision to accept certain truths in order for them to understand that they are being converted
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Deep Church: A Third Way Beyond Emerging and Traditional (Jim Belcher)
- Highlight Loc. 1067-69 | Added on Monday, August 23, 2010, 12:37 PM
The Rich Ruler comes to Jesus, clearly thinking that he is in the inner circle (a true believer in Jesus and part of God's covenant family). In the conversation, Jesus demonstrates his love and concern that the Rich Ruler not be deceived about where he stands by challenging him. Jesus calls the Ruler to follow him so that the Ruler would realize that he's not in the inner circle.
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Deep Church: A Third Way Beyond Emerging and Traditional (Jim Belcher)
- Highlight Loc. 1139-40 | Added on Monday, August 23, 2010, 12:50 PM
the traditional church has emphasized individual salvation, which has led it to neglect God's creation. Thus Christianity is mere "fire insurance." The answer to this privatized faith, they say, is regaining a robust view of the kingdom of God and the church's mandate to mission.
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Deep Church: A Third Way Beyond Emerging and Traditional (Jim Belcher)
- Highlight Loc. 1268 | Added on Wednesday, August 25, 2010, 12:07 AM
I appreciate Brian's stress on kingdom living, but his description leaves us powerless to enter the kingdom and to live it out.
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Deep Church: A Third Way Beyond Emerging and Traditional (Jim Belcher)
- Highlight Loc. 1290 | Added on Wednesday, August 25, 2010, 12:12 AM
We settled on four words: gospel, community, mission and shalom.
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Deep Church: A Third Way Beyond Emerging and Traditional (Jim Belcher)
- Highlight Loc. 1297 | Added on Wednesday, August 25, 2010, 07:32 AM
We witness this radical new way of living by our renewed lives, beautiful community, social justice, and cultural transformation.
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Deep Church: A Third Way Beyond Emerging and Traditional (Jim Belcher)
- Highlight Loc. 1302-5 | Added on Wednesday, August 25, 2010, 05:42 PM
To make this clear our four core commitments are presented like this:
Gospel-Community--Mission--Shalom
The order is important. As we are affected by the gospel, we are empowered to move into community to care for one another. And as we care for one another, we begin to reach outside of our community with acts of mercy mission. And as we move into our community with acts of service and mercy, we begin to look for ways to make and renew culture and its institutions so that they honor God's original design for creation. This is shalom.
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Deep Church: A Third Way Beyond Emerging and Traditional (Jim Belcher)
- Note Loc. 1305 | Added on Wednesday, August 25, 2010, 05:43 PM
deep church esta baseada num processo-valor q vai do evangelho ate a shalom
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Deep Church: A Third Way Beyond Emerging and Traditional (Jim Belcher)
- Highlight Loc. 1309-10 | Added on Wednesday, August 25, 2010, 05:44 PM
We want to be missional, to be agents of mercy, to connect and to transform culture. But in doing all these things, we don't want to be guilty of gospel reductionism. Without the gospel, Christianity is just one more system of morality or man-made religion.
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Caio Fábio não concorda tanto assim com a Revista Época, fala que fora dos desconhecidos, os novos evangélicos são velhos, que não metem a mão na massa, gostam apenas apenas de surfar na marrolinha. “Eles vão reler esta matéria, pro Caio nós não temos coragem de levar”…Eles precisam se converter.
fonte: http://www.pavablog.com/2010/08/14/a-nova-reforma-protestante-5/
Decreto nº 7.037, de 21 de Dezembro de 2009
Há uma coisa que pouca gente sabe, eu mesmo descobri esta semana, há um projeto, na verdade, chama-se programa nacional de direitos humanos. Sob o belo título, há setores da igreja brasileira que enxergam no projeto uma “simples” tentativa de começar uma revolução facista.
Desde o começo o texto do PNDH-3 na introdução do presidente Lula é bastante curioso, já começa com uma bravata em torno da Comissão Nacional da Verdade,
No tocante à questão dos mortos e desaparecidos políticos do período ditatorial, o PNDH-3 dá um importante passo no sentido de criar uma Comissão Nacional da Verdade, com a tarefa de promover esclarecimento público das violações de Direitos Humanos por agentes do Estado na repressão aos opositores. Só conhecendo inteiramente tudo o que se passou naquela fase lamentável de nossa vida republicana o Brasil construirá dispositivos seguros e um amplo compromisso consensual – entre todos os brasileiros – para que tais violações não se repitam nunca mais.
Fica uma pergunta ao senhor presidente que o próprio texto responde depois, quais violações, as dos militares ou a dos opositores. Ops, o texto já respondeu dos agentes do Estado na repressão aos opositores, o contrário, não!!!
Em que consiste afinal o decreto, “um roteiro consistente e seguro para seguir consolidando a marcha histórica que
resgata nosso País de seu passado escravista, subalterno, elitista e excludente, no rumo da construção de uma sociedade crescentemente assentada nos grandes ideais humanos da liberdade, da igualdade e da fraternidade”.
Sendo organizado:
O PNDH-3 é estruturado nos seguintes eixos orientadores: Interação Democrática entre Estado e Sociedade Civil; Desenvolvimento e Direitos Humanos; Universalizar Direitos em um Contexto de Desigualdades; Segurança Pública, Acesso à Justiça e Combate à Violência; Educação e Cultura em Direitos Humanos; Direito à Memória e à Verdade.
Vamos seguindo, vamos vendo os absurdos, dentro da segunda diretriz Fortalecimento dos Direitos Humanos como instrumento transversal das políticas públicas e de interação democrática. O primeiro objetivo estratégico, Promoção dos Direitos Humanos como princípios orientadores das políticas públicas e das relações internacionais. Quer que ajuda humanitária seja coloca como eixo central para as políticas externas do Brasil - Construir e aprofundar agenda de cooperação multilateral em Direitos Humanos que contemple prioritariamente o Haiti, os países lusófonos do continente africano e o Timor-Leste. (p. 27)
O segundo objetivo há um item, mostra quem escreveu o tal documento não estava assim tão “amoroso”-
Estimular e reconhecer pessoas e entidades com destaque na luta pelos Direitos Humanos na sociedade brasileira e internacional, com a concessão de premiação, bolsas e outros incentivos, na forma da legislação aplicável. (p. 28)
Vamos todos ficar na conta da Viúva.
O que você faria se pudesse mudar o roteiro de sua vida?
Depois de escrever uma autobiografia de sucesso, a vida de Donald Miller estagnou. De repente, ele perdeu até a vontade de sair da cama. Evitava responsabilidades e questionava o sentido da vida. Contudo, quando dois produtores de cinema propuseram transformar sua biografia em um filme, Miller viu ali o início de uma nova história cheia de riscos, possibilidades, beleza e significado. Um milhão de quilômetros em mil anos é a crônica dessa oportunidade singular de reinventar a própria jornada, de poder atuar como um diretor de cinema no roteiro da própria vida.
Escrever sua vida como se fosse uma história, a partir do desafio de roteirizar um livro auto-biográfico, deixa-lo melhor, Donald Miller parte para esta metáfora como um estilo de vida. Fazer da sua vida uma boa história. O cristianismo de Don Miller não é um gênero muito ortodoxo, talvez por isto, nos provoque tanto. Ler seus livros é descobrir uma graça que atravessa as paredes da igreja, uma graça presente em cada cena da vida, por mais comum e banal que seja, ela está lá.
“Ouvi dizer que muitos dramaturgos acabavam suas histórias com um enterro, fosse ela trágica, ou com um casamento, fosse ela cômica. Acho que isso explica a razão pela qual damos tanta importância a casamentos, porque o casamento significa vida e porque a noiva e o novo já estão velhos para escrever um cartão de agradecimentos pelos jogos de colheres que você lhes deu. E talvez porque você pode beber e dançar, seja qual for sua idade. Eu só danço em casamentos. Eu praticamente só bebo, também, em casamentos, e na maioria das vezes, por causa disso, aí eu dou meus passinhos de dança. Uma das coisas que me dão esperança é que, mesmo com toda a tragédia que acontece no mundo, a Bíblia diz que, quando chegarmos ao céu, haverá um casamento, haverá bebida e dança” p. 47
“O interessante da morte é que ela faz com que você se lembre de que a história que estamos contando tem fim (…) Meu tio contou uma boa história com sua vida, mas acho que houve tanta tristeza no seu enterro porque sua história não estava acabada. Se a história que você está contando não for boa, ninguém vai pensar que você morreu muito cedo, as pessoas vão simplesmente pensar que você morreu. Mas meu tio morreu cedo demais (p.50;52)
Fico pensando, no entanto, se uma das razões pelas quais não reconhecemos o esplendor da vida é porque não queremos a responsabilidade inerente a esse reconhecimento. Não queremos ser personagens em uma história porque personagens têm de se mover, respirar fundo e enfrentar conflitos com coragem. E se a vida não é fora de série, então não precisamos fazer nada disso, podemos ser vítimas relutantes, em vez de participantes agradecidos” p. 75
“A regra geral de histórias é que os personagens não querem mudar. Eles devem ser forçados a mudar. Ninguém acorda e começa a perseguir um vilão ou desarmar uma bomba, a menos que algo o obrigue a fazer isso. Os vilões acabaram de roubar sua casa e estão fugindo com o último rolo de papel higiênico ou a bomba está presa ao seu gato favorito. É esse tipo de coisa que faz um personagem se mexer” p. 116
“Acho que é nesse ponto que a maioria das pessoas desiste de sua história. Elas saem da faculdade com vontade de transformar o mundo, de se casar, de ter filhos e de mudar o modo como as pessoas compram artigos de escritório. Mas elas chegam lá no meio e descobrem que era mais díficil do que imaginavam. Não conseguem mais ver a praia distante e ficam se perguntando se estão avançando com as remadas. Nenhuma das árvores atrás delas está ficando menor e nenhuma das árvores pela frente está ficando maior. Elas descarregam a raiva no cônjuge e saem à procura de uma história mais fácil” p. 195
Não acredito que seja um ato humano que fará com que as coisas na terra sejam perfeitas e não acredito que Deus irá intervir antes de minha morte ou, até onde se sabe, antes de você morrer. Em vez disso, acredito que vamos continuar a desejar uma resolução que não virá de modo algum, não na vida como conhecemos. p. 219
Fomos ensinados que havia um buraco em forma de círculo em nosso coração e que tentamos preenchê-lo com os pinos quadrados do sexo, das drogas e do rock and roll, mas só o pino redondo de Jesus poderia preencher o buraco. p.221
É díficil imaginar uma religião imersa em tanta dor e sacrifício tornou-se uma promessa de euforia na tera. Acho que Jesus pode melhorar as coisas, mas não acho que ele vá deixá-las perfeitas. Não aqui e não agora. p. 222
“
No livro 1- O certo e o errado como chaves para a compreensão do universo. São essas, pois, as duas idéias centrais que pretendia expor. Primeiro, a de que os seres humanos, em todas as regiões da Terra, possuem a singular noção de que devem comportar-se de uma certa maneira, e, por mais que tentem, não conseguem se livrar dessa noção. Segundo, que na prática não se comportam dessa maneira. Os homens conhecem a Lei Natural e transgridem-na. Esses dois fatos são o fundamento de todo pensamento claro a respeito de nós mesmos e do universo em que vivemos. (p. 12).
Eles nos oferecem uma explicação de por que nos encontramos em nosso estado atual, de odiar o bem e também de amá-lo; de por que Deus pode ser essa mente impessoal oculta por trás da Lei Moral e, ao mesmo tempo, uma Pessoa. Explicam que as exigências dessa lei, que nem eu nem você conseguimos cumprir, foram cumpridas por Alguém, para o nosso bem; que Deus mesmo se fez homem para salvar os homens de sua própria ira.(p. 43)
